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[陈建宪]故事类型的不变母题与可变母题——以中国洪水再殖型故事为例

摘 要： 民间故事类型由众多文本集合而成。同一个民间故事类型中的每篇异文，都含有常量和变量两种元素，常量是该类型共有的结构元素，即不变母题；变量指每篇异文中的具体情...

[陈泳超]从感生到帝系：中国古史神话的轴心转折——兼谈古典神话的层累生产

摘 要： 中国古典神话的特色在于人神混融，远古神话是否自成体系尚难考定，但从各部族原生的感生神话发展到以帝系为标志的华夏民族共同体神话，正体现了中国神话的基本体系及...

[冯秀英]云南少数民族民间两兄弟型故事研究

摘要： 两兄弟型故事(AT503E)是广泛流传于各民族的一类民间故事，云南省境内少数民族民间两兄弟型故事主要分为兄害弟亚型、弟害兄亚型、兄弟和睦亚型和兄弟相争四个亚型，各类型...

[李天赐]台湾少数民族神话中“人变动物”故事阐释

摘要： 台湾山地少数民族的神话故事中，人的地位与能力不高于其它动物，甚至有时是不如其它动物的，所以人常需要变形为其它动物，以突破困境。这样的观点与汉人在春秋战国后是...

[黄景春]黄道婆传说的当代建构及社会记忆转型

摘要： 20世纪50年代在新中国的意识形态和政治话语作用下，黄道婆被建构出纺织女工、纺织技术革新家、童养媳、反抗者、民族文化交流使者等多重形象。这些形象建构主要以编创新...

[张隽波]二十四节气歌形成时间及流变路径初探

摘要： 作为二十四节气文化的一部分，妇孺皆知的二十四节气歌作者是谁，何时形成?现在的出版物中或语焉不详，或互相矛盾，或表述错误，令人莫衷一是。一般认为，节气歌形成时...

[侯松吴宗杰]“古迹”与遗产政治的跨文化解读

摘要： 遗产政治是当前国际遗产研究界的重要议题。从跨文化的角度来说，带着西方现代历史观和文化思维方式的权威化遗产话语主导着全球的遗产实践，造成了对本土历史记忆方式和...

[叶涛]民间文献与民间传说的在地化研究——以沂源牛郎织女传说为中心的探讨

摘要： 民间传说如何由全国性的公共知识在地化而进入地方话语，是值得探讨的话题。山东省沂源县燕崖乡大贤山的织女洞和牛郎官庄村一带的牛郎织女传说作为讨论这一话题的案例。...

[刘先福]民间叙事文类的界定与转换——以查树源的＂罕王叙事＂为例

摘要： 民间叙事的文类界定是文本分析的前提，无论是客位的理想类型，还是主位的族群类型都存在着诸多问题。文章以查树源讲述的努尔哈赤传说为例，在罕王叙事的框架下，寻求民...

[林继富彭书跃]民间故事讲述人与苗族“花场”的建构

摘要： 苗族花场是生活场域，也是记忆场域。花场被民间故事讲述人不断建构，围绕花场记忆场所呈现了规范、系统的生活记忆。通过不断在民间故事中对花场的确认，并建立一系列与...