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[胡蓉]童宾何以封神——基于景德镇风火仙师传说个案的方法论反思

摘要： 明代以前,景德镇并无风火仙师传说的记载。明清以来,文人士大夫为了振兴官窑的瓷业,以明万历年间童宾投火祭窑事件为蓝本,在传统冶炼人祭主题的基础上,建构了风火仙师的形...

[张小军]鬼与灵：西南少数民族族群的“鬼”观念与传统帝国政治

摘要： 文章通过西南地区一些少数民族关于灵与鬼的概念剖析，探讨了西南民族广泛、本真的万物有灵的宇宙观和认知体系，以及这一文化体系如何在历史上被鬼的概念侵入的鬼化过程...

[王京]民俗学与历史学的对话——日本神奈川大学“综合资料学”的探索

摘要： 日本民俗学研究重镇神奈川大学的学科建制中,并没有民俗学,而是名为历史民俗资料学的研究生课程及学位设置。这一略显奇特的名称背后,既反映了民俗学研究与资料的关系、民...

[李瑜]云南普洱镇沅民间搭桥习俗的仪式与功能

摘要： 桥是一种跨越地面河流、沟壑等空间阻隔的人工通道，哀牢山间的云南普洱镇沅遍布大大小小的桥。民间搭桥是普遍盛行于镇沅地区的一种地方习俗，搭桥有断桥关、记撞名、三...

[张兴宇]礼俗化：新乡贤的组织方式及其文化逻辑

摘要： 进入新时期以来，发源于我国东南沿海乡村地区的新乡贤现象日渐活跃，关注、梳理地方社会的乡贤文化传统也开始成为学界的研究热点之一。与古乡贤相比，当代新乡贤群体在...

[日][芹泽知广]供品、馈赠与祭宴——越南潮州系华人社会的盂兰盆节

摘要： 在日本、中国、越南的七月祭典中，供奉饿鬼的盂兰盆节的宗教礼仪尤为重要。这一祭典起源于中国目连尊者拯救掉入饿鬼道的母亲的故事。盂兰盆节与食物、祖先祭祀存在着密...

[石峰]祭品的“经权”逻辑：一个仪式解释的本土观点及其扩展讨论

摘要: 文章以本土儒家经权思想对黔中鲍屯祭祖仪式中作为祭品的猪和素碗进行了解释。并认为当代汉人社会研究中经学解释的争论，其实是小经学与权之间的争论，而从大经学来看，...

[高健]神话王国的探寻者——李子贤神话研究评述

摘要 ：李子贤先生在大量田野调查的基础上，建立起一套以活形态神话为中心的理论体系，活形态神话如果作为主体，其他神话存在形态则是其变体；活形态神话作为活体，那它赖以生...

[李子贤]韩国济州岛传承的活形态神话|

摘要 ：由于历史的原因，济州岛直到近二三十年才进入现代社会。古老的神堂(祭场)、神房(巫或祭司)、巫歌(祭辞)以及相关的祭仪至今仍在存续，因而一直保留着活形态神话赖以传承的...

[周福岩]民俗与生活世界的意义构造——论民俗学研究的理论向度

摘要： 对民俗的行动主体、语境、表演和表达动力的强调所代表的民俗学理论转向,可以理解为一种正在发生着的、面向民俗本身的意义转向。意义而非内容成为关注焦点,意味着问题意...