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帝降、天降与天谴: 天灾观念源流考
2020-01-05“天灾” 是中国传统社会对灾害成因最简明直观的判断、最通俗朴素的表达，时至今日依然广为流传。①天灾多与人祸相对，被定义为对民生有直接影响者，如水、旱、风、雹、蝗、螟...
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结义: 近代中国的“社会”想象
2020-01-05“结义”即本无亲缘关系的个人之间结为兄弟，相约同心。这是一种古已有之的习俗，曾经 引起过中古史研究者的专门关注。谷川道雄着眼于士族制度衰亡过程中权力结合形态的变化，...
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国家—社会—民间：云南民间宗教的三元分析框架
2020-01-05中国文化有雅俗之分，中国宗教文化也有雅俗之别，前者主要在上层精英之中传播，后者主要在底层大众之间流行。同时，宗教传播又与所谓的 “大传统” 和 “小传统” 相互交织，形...
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概念·路径·突破——中西比较视野下的区域民间宗教史研究
2020-01-05一、问题缘起 天津社会科学院研究员濮文起于 2016 年出版了《河北民间宗教史》一书。作者凭借对河北地区民间宗教的深厚积累，按时间顺序梳理了河北地区（不包括北京、天津）各民...
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联想、比较与思考：费孝通“天人合一论”与人类学“本体论转向”
2020-01-0520 世纪 90 年代中后期，费孝通先生带着“文化自觉”概念，进入了理论研究的新地界。至 2002 年，已 92 岁高龄的费孝通，写出了一篇富有时代感的文稿《文化论中人与自然关系的再认识...
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徐国利：陈寅恪对“以诗文证史”史学传统的继承和发展
2020-01-05内容提要：“以诗文证史”是指以诗词歌赋和笔记小说等文学作品作为史料来研究历史和书写历史。宋代以来的史家开始自觉地将诗文作为史料使用，形成了“以诗文证史”的史学传统...
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乔治忠：略谈新中国70年来史学理论研究
2020-01-05随着1949年新中国的成立，中国史学理论研究与整个历史学科一并进入一个全新时期。在这个全新的时期，史学界全面学习马克思主义理论，确立了唯物史观在历史学科中的主导地位。...
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从表彰乡贤到汉宋门户：明清学术思潮与郑樵接受史之分析
2019-12-25内容提要： 从接受的视角分析南宋史家郑樵在明清时期的形象，明显受着不同地域、不同历史时期，以及不同学术思潮与学术宗奉的影响。明代力图扭转郑樵在《宋史·郑樵传》中消极...
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葛兆光：思想史的写作
2019-12-23科林伍德（R.G.Collingwood）把思想史看作唯一的历史，这一说法曾经受到重视，也曾经遭致批评，不过，如果我们把它理解成只有思想的历史的传统仍在今天延续，我们也许会对这种不免...
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葛兆光：什么才是“中国的”思想史？
2019-12-23一 很多人都注意到，近年来中国学术界有一个特殊现象，即在西方学界思想史研究领域普遍渐渐衰落时，在中国，思想史研究却仍然是热门，这不能不说是一个既反常又合道的事情。...