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[彭牧]田野中的身体：作为身体实践的田野作业

摘 要： 田野作业对民族志工作者来说本身即是一种具身性实践。田野作业虽然从一开始就意味着调查者身体的在场，但早期的参与观察对客观性的追求遮蔽了调查者与调查过程中的主...

[西萍]丰盛古镇田野行

《中国海洋大学校报》田野采风专栏系列文章 5月16日，我们一行五人来到位于重庆东南边陲、隶属巴南区的丰盛古镇，踏上了期盼已久的田野之行。这座建于明末清初至今保存完好的古...

[张译匀]龙木耳村彝族石头传说调查手记

《中国海洋大学校报》田野采风专栏系列文章 龙木耳村，位于云南省楚雄彝族自治州禄丰县高峰乡仓底村委会西北部，龙木耳译为有大石头的地方，龙译为有石头的意思；木耳译为大的...

[孙庆忠]并轨：扎根乡村的田野工作与促进变革的行动研究

摘 要： 田野工作是认识乡村的重要方法，也是提升研究品质的有效路径。面对乡土中国的现实处境，研究者多重身份的转换，既是破解乡村问题的现实需要，也是促进生命变革的心灵...

[张士闪]中国礼俗传统的田野考察与文化阐释

摘要： 田野即日常生活世界，既是人类总体行为发生的空间，也是人类知识的本原。下田野，即学者走进民众日常生活，以具体的人和事为研究对象，发现其背后的人情世故的过程。中...

[王祥孙剑艺]关于方言民俗词语调查研究定位的思考

摘要： 方言民俗词语是方言词语与民俗文化结合研究的资料宝库。方言民俗词语调查研究基于方言调查，落脚于民俗文化内涵的阐释，属于语言民俗学范畴，是对已有语言民俗学研究的...

[毕雪飞]七夕的礼、俗与礼俗互动——日本七夕田野调研札记

摘要： 中国七夕及其传说早期伴随着纺织传入日本，在生活层面影响着日本人的信仰、祭祀以及神话。七夕及其传说再次传播日本则与随遣唐使来华的留学生搬运有关，后在宫廷内部形...

[张举文]从走向民间的田野到走在民间的实地：意识形态范式的转换

摘要： 作为一个学科的民俗学,其形成基础就是通过田野获得文本。在过去的一个多世纪里,做田野成为民俗学和相关的人类学、民族学、社会学等学科的基础。但是,中国民俗学是建立在...

[刁统菊]感受、入户与个体故事：对民俗学田野伦理的思考

摘要： 城市以其各种层面特别是人口的异质性，决定了研究城市民俗与研究乡村民俗应该有所差别。感受生活的民俗学重视个体的经验性叙述，将这一观点应用于城市研究，比应用于乡...

[德格洛珀]鹿港的宗教和仪式

几乎在台湾地区的所有社区中，庙宇与其周围单调的建筑相比照都显得格外地引人注目、金碧辉煌。不论在城市还是乡村，由乘轿神像、盛装乐队、杂技团所组成的游行队伍都十分常见...