[叶大兵]温州拦街福的历史、特点与当代复兴
http://www.newdu.com 2024/11/27 08:11:50 中国民俗学网 叶大兵 参加讨论
摘要:拦街福是具有鲜明温州特色的大型民俗节日。其雏形出现在清初,清中后期盛行,至少已有两百多年历史。初以春祈、禳灾、求吉的民间信仰为主线,继而融入文化娱乐和商贸活动,并且吸收上巳节、花朝节民俗,最后发展成为集信仰、娱乐、商贸为一体的复合性民俗活动。民国时期由于社会动荡,此俗衰微。近年来,温州市政府对此文化遗产进行了抢救,多次成功举办拦街福,现已成为该市每年旅游节的重头戏。 关键词:复合性民俗;温州文化;拦街福;春祈 旧时,每逢春季,温州都要举行一次盛大的传统民俗活动——拦街福。时间是农历二月初一从东门康乐坊开始,到三月十五日五马街为止,长达四十多天。在此期间,温州几条主要街巷分段轮值,张灯挂彩,红幔遮天,遍搭彩楼,百戏横陈,弦管奏作,娱乐活动丰富多彩。商店提前备足各种货物趁机出售,并在店内外陈列花木、古玩、书画以吸引顾客。街头摊贩遍地,各种风味小吃比比皆是。各乡群众,数以千计,涌进城内,他们穿着新衣,手提礼包,扶儿携女,走家访友,俨如过节。 一、拦街福的历史 拦街福究竟始于何时?温州历代地方志仅见《光绪永嘉县志·风俗》载:“二月朔,通衢设醮禳灾,名拦街福,以后循次取吉为之,至三月望日止。”有人认为拦街福起于光绪年间。错。因为民俗是一种跨时空的文化现象,它的形成要经过较长时间的渐变,直到比较稳定,最后才衍演成俗。这是由民俗本身的传承性、变异性、社会性、心理性、地域性等几大特征决定的。 (一)拦街福的酝酿期 根据历代诗人吟咏,早在乾隆年间,温州已出现拦街福的雏形。当时平阳诗人黄云岫在他的《静观楼诗集》中写道:“仲春迎会,时久雨乍晴,漫赋记胜”,有诗云:
这首诗使我们依稀看到当年张灯祀神的情景。古有祭祀敬天之俗,南唐刘崇远《金华志》载:“夜张列炬送神,小儿击鼓,制各式花灯,备极之致,炬若繁星,达旦而止。”温州拦街祈福,仍承古风。 乾隆四十九年,温州诗人赵贻瑄在《存修斋诗草·上巳迎神次周鸿津韵》中诗云:
这首诗写了当时温州举行张灯祈福时,在谢池一带剪彩成芰荷,浮水燃灯,又结绮为楼台;郡城内外自三月初三至初十,沿街皆悬灯,连宵达旦;以及当时永嘉县尊不时巡行等情景。 乾隆五十二年,这位赵贻瑄在《存修斋诗草·丁未三月观迎会次象浦徐先生韵》中又诗云:
诗中详细记叙了当年三月迎会时每有荷旗随行者,云是神灵显异,以及兴文街结彩为楼,入夜放烟火戏,和郡县出示禁止张灯事等情景。 嘉庆九年,永嘉举人张泰昌写有《瓯城灯幔记》。这是一篇难得的历史资料,它应是当年拦街福活动的真实写照:
从文中我们可以知道,当时在街头搭台招邀戏班,百戏俱陈,童子们穿着绿衣,手执竹简,上演参军戏。还有人黄帽乘,作高跷之戏。有商家临街暗设水柜,用铜管引水上行,于灯幔下设一鳌头,口中喷水,日夜不停,即“铜机引水,转以龙头”是也。 道光十六年,黄汉在《瓮云草堂诗稿·修褉吟》中亦着力描绘当年江城六街灯火、游人如蝶和结绮挂彩为台以及鳌山吐水等情景:
年前乐趣正无何,岂道今年乐更多。总是熙朝天子福,不妨闲谱太平歌。…… 咸丰六年,陈舜咨在《茶话轩诗集》中还明确提出:“龙桥祀福晚初四,陆海游人动地来。”龙桥,即今划龙桥。 在以上这些诗词中,虽未出现“拦街福”三字,但都凸现了后来拦街福的特点。当时以信仰民俗作为主线,溶进文化娱乐,这种从娱神到娱人的情景,已见端倪。 (二)拦街福的形成期和发展期 到同治年间,拦街福已在民间流行,其名称也明确出现在不少诗人的吟咏中。 郭钟岳,字叔高,江苏江都(今属扬州)人。曾在温客居三年,采风问俗,搜集佚事,于同治十一年把所作的100首竹枝词结集,名《东瓯百咏》,由温州天倪斋刊印。其中“拦街福”条注:“春末赛神曰拦街福。仕女夜游,笙簧夹道。”其诗云:
方鼎锐,字子颖,江苏仪征人。同治年间曾任温处道,居温六年,在府署且园,取钱子奇大令竹枝词稿,增删合成百首,名《温州竹枝词》,由温州剜绿轩刻印。其中“拦街福”条注:“赛会时,六街张灯,谓之拦街福。”其词云:
戴文俊,字玉生,浙江嘉善人。同治七年曾随宦来温达21年之久。对温州世情民俗颇为了解,喜作竹枝词。后因病疗养在家,续成凑满百首,名《瓯江竹枝词》。其中“拦街福”条注:“二三月间,街市各设灯幔,祈天降福,榜曰‘春许冬还’,名拦街福。”其词云:
生动地描写了当时拦街福中的迎神歌舞、扮罪童、沿街百戏具陈、鳌头喷水、摆花祭等情景。 光绪八年修订的《光绪永嘉县志》才把“拦街福”正式收入志中“风俗”条,成为历史的定论。之后,拦街福习俗不断扩大、丰富、发展。在光绪短短的34年中,拦街福举行了多次。 光绪十四年三月十五日,张在《杜隐园日记》中记述了他在温州城内观看拦街福的情况:“温郡此日各处赛会极闹,鼓楼下玄坦庙挂珠囤,晏公殿巷保大洋行门首插竿竹约四五丈,上面用米斛串插成屏,两边结彩挂灯,下面临河之中,浮各色纸扎鱼灯,两边游人甚众,妇女尤多。” 清光绪十七年,曾任永嘉县衙佐官(丞篆)的石方洛,自言“两游瓯江,先后十余载”,因有感于民间淳厚之风,写《且瓯歌》32首。其中“拦街福”曰:
全歌用简洁的字句再现了清末拦街福的鲜活情景,勾勒出当时民间拦街祈福的真实画面。 清末民初,徐燮在《瓯括纪游草》亦载:“拦街福,拦街福,三月三日春光烁。张灯设彩斗繁华,赛会酬神丰酒肉,六街彻晓管弦声。到此详如不夜城。上元灯火尽灿烂,画阁珠楼睡不成。” 其他关于“拦街福”的吟咏还有:余国鼎的《西峰诗录》,杨士炳的《蔚亭诗稿》,郑传笈的《东瓯观花祭记》,以及杨淡风的《永嘉竹枝词》等。 综上所述,拦街福从清初开始,到清中后期才盛行,世代传承,至少已有两百多年历史。 (三)拦街福的衰落期 民国时期,温州举行过几次拦街福活动。民国十一年农历三月廿八日,张在《杜隐园日记》中载:“晚饭后,闻大南门底拦街福极闹,县城隍(庙)又有文明戏,乃徒步赴之。至则戏未上台,待一句钟后始开演,未半出,台下拥挤不堪,予适至河边,无从退避,不料一转瞬予身畔数人已被挤落河,予急挤入人丛中,随流拥至铁井栏口,始行脱险。” 民国十六年,杨青在《永嘉风俗竹枝词》中也进行了详细的描述:
据《浙瓯日报》报道,民国二十五年三月廿三日曾在南大街举行过拦街福:“本埠南大街拦街福,游人起冲突,带入警所,排解了事。”民国三十五年农历三月,五马街、百里坊也举行过拦街福:“三月三栏(拦)街福,五马街、百里坊皆扎起灯市,店家门前皆陈设祭桌红毡,每隔数十步一个彩牌楼,搭台演温州戏、木偶戏,或单是鼓乐。还有放烟火、舞狮子。……夜里我与秀美去看,一派笙歌。看灯回来,沿河过僻巷,人家都睡了。”最后一次拦街福是在民国三十六年清明节于五马街举行。据当时在五马街百亨药房当学徒的费永楠老人回忆,金三益布店、五味和南货店前都摆有祭品……由于规模较小,摆设不多,热闹几天就匆匆收场了。 拦街福是一项大型的复合性民俗,每年举行一次,需要大量的人力、物力、财力。当时政局混乱,农村破产,商业凋零,经济萧条,人民生活困苦,拦街福自然中断了。 (责任编辑:admin) |