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相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德，又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。

所谓“龙生九子”，并非指龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。除了上述九子之外，淑图、貔貅、饕餮也被列为龙子。

淑图：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。

貔貅：在南方及东南亚一带都称其为龙子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，意为嘴大吃四方，只挣不赔。

饕餮：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。

“龙生九子不成龙”，其实这些被称为“龙子”的奇兽都未必是龙。它们原来只是人们使用在建筑和器物上的装饰纹图，其原型有的是变形了的龙纹，有的是其它的动物。如霸下是龟，淑图是螺蚌，狴犴是虎，狻猊是狮子，只是在明代，由于皇帝的参与，触动了大臣和学者们的兴奋神经，明人在笔记中争相谈论，归列出种种龙子。这种充满世俗气息和戏谑色彩的民间说法，也是龙的形象在创造和丰富过程中的一桩趣事。

与龙王、龙子的反面形象不同，龙母和龙女在民间传说中则是美丽、慈爱、善良的形象。

龙母的传说，流传在广西、广东交界的西江流域。相传龙母是秦代的一位奇女子，其父是广西藤县人氏，姓温;母亲是广东德庆县悦城人氏，姓梁。龙母的名字是温天娇。一天她到江边去洗衣服时捡到五枚熠熠发光的蛋卵。许多天之后，石蛋孵出了五条小龙。温氏象母亲对待自己的孩子似地细心喂养，五条小龙长大后，感于温女的养育之恩，帮助温女开山治水，行云布雨，造福黎民百姓。于是，温女被西江流域的百姓们尊称为“龙母”，成为造福百姓，保佑平安的“神女”。千百年来，人们口口相传，赋予了龙母以超人的神奇功能，说她不仅能织能耕，能渔能牧，还担当了整治水患，抗击洪涝灾害，保驾护航，行善积德，为民消灾等职责。在人们的心目中，龙母已成为美善的代表和化身，是与“妈祖”齐名的良慈圣母。作为民间习俗，龙母崇拜和信仰遍布广西西江流域和广东珠江流域，在港澳地区和海外华人中也有影响。

唐代以后，历朝历代都对龙母册封，唐代时封为永安郡夫人，南汉时封为龙母夫人。到了宋代，又被封为水济夫人，列于祀典，由官方组织祭祀活动。明代洪武年间，又加封龙母为灵济崇福圣母。

现存梧州市的龙母太庙，始建于北宋初年，明万历和清康熙、雍正年间曾重修，是一座具有宋代建筑风格的文物古迹。每逢农历五月初八龙母诞辰日，各地群众到龙母庙祭祀龙母，企求风调雨顺，国泰民安。(梧州市龙母太庙，祭祀场面)

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