挖掘清华简《心是谓中》思想史意义
http://www.newdu.com 2024/11/24 10:11:43 未知 阮益嫘 参加讨论
中国社会科学网讯（记者 阮益嫘）2008年，一批流散香港文物市场的战国竹简入藏清华大学。作为《清华大学藏战国竹简(八)》中的一篇，《心是谓中》公布之后，迅速引发学界关注。3月1日，中国人民大学哲学院教授曹峰在“清华简《心是谓中》的思想价值”讲座中，在整理者研究成果基础之上，对简文文意进行梳理，对其思想作出进一步挖掘。 曹峰介绍，《心是谓中》只有短短七支简，五百多字，但它的问世却为心论和命论的研究提供了极为珍贵的资料，为先秦思想研究提供了非常新鲜的、可供比照的材料。这篇文献强调了“心”在身体中居于中枢地位，就像一个君主一样支配着人的身体。其中，“为君者其监于此，以君民人”是点睛之笔，即统治者如果懂得利用这一关系，那么治理天下就轻而易举。可见，《心是谓中》不是纯粹的心学理论，而是有着现实政治考量的。《心是谓中》也体现出对于理性的追求，它相信“心”作为一种理智的力量，有能力把握事物的发展进程及结局。在有了认知能力、理性精神、自主命运之后，进一步强调“有为”。这个“有为”包括但不限于政治领域，也不限于君主。这体现了突出主体的自我观。 清华简因为是流散文物，已经无法确认其准确的出土地点和考古学年代，但是通过字形和内容比对，学界基本上倾向于将其视为战国中期以前甚至更早的作品。曹峰认为，《心是谓中》是一种没有特定学派倾向的政治思想，也没有体现出浓厚的伦理道德色彩。其内容与战国时代以后中国哲学发生的大转变相符合，那就是对“心”开始了前所未有的重视。战国早期，周王室逐渐衰微，战争频繁，各国求贤若渴，纷纷酝酿变法，国君渴望加强自身权力，同时推行富国强兵之策。在这样一个特殊时代，更容易理解对“心”做出强调意志性、确定性、主宰性、可控性的新解释。 对于其思想价值，曹峰谈道，《心是谓中》蕴含的身心关系只是一个引子，作者最终考虑的是国家治理这一重大问题，透露出对于以一统万、令行禁止政治效果的渴求。春秋时代，中国社会基本上还是中规中矩、优雅从容的，而进入战国中期，我们从这一时期的文献中更多感受到的是高强度、快节奏、敢于挑战的积极姿态，感受到对于意志力、执行力、决断力的赞美和追求。《心是谓中》敏锐地注意到这些时代的重要话题，通过“心君同构”的论说方式，开启了意志论的先声。从思想史意义上讲，只有在写出《心是谓中》这类文献之后，战国史才真正开始。 讲座由中国人民大学哲学院主办。 (责任编辑：admin) |