三重文化的形成及其张力结构(2)
http://www.newdu.com 2024/11/28 08:11:23 光明日报 修建军 参加讨论
至此，中国三代以来的礼乐政治展示了自己的边界，在以孔子为代表的儒家那里，发展出了“王道”；而在以管仲为代表的法家政治家那里，膨胀为“霸道”；二者之间巨大的张力实际上代表了中国政治文化的实质，那就是王霸互用，霸王道兼之。 但另外的执政卿大夫则看到了争权谋利、勾心斗角背后的虚无，从而采取了逃避策略，这个人就是老子。老子的思想核心是“道”，道是精神性的宇宙本体，也是万事万物的内在规律；道是有，也是无，道空虚，但也是万物之母，因此是众妙之门。在老子看来，整个春秋时代是历史的倒退，文明推进的每一步都是因为社会的退步，“故失‘道’而后‘德’，失‘德’而后‘仁’，失‘仁’而后‘义’，失‘义’而后‘礼’。”所有的政治策略都导致社会危害，“法令滋彰，盗贼多有”。因此，他希望“无为而治”，弃圣绝智，回到小国寡民的状态，无知无欲，才能获得幸福。 儒家、法家尽管文化走向不同，但是其核心部分都属于一种政治文化，目标是安抚民众，改造社会，稳固统治，伸张王权；而以老子为鼻祖的道家文化，则对龌龊功利的政治文化深恶痛绝，从而走到它的反面，而恰好在这一面，通向了对肉身的感悟，通向了对精神自由思考，把文化的视野收束到了个体那里，追求一种柔弱、安静、素朴、自然的生命状态。 至此，春秋时期的主要文化流派都已生成。这三个文化流派构成双重张力结构，首先在政治文化内部，儒家文化和法家文化彼此对应，由此导致的王道和霸道相互制衡，形成了中国传统政治文化的内在张力。而道家文化作为政治文化的对立面出现了，它把人们的目光由现实世界引向对个体生命的自觉和感悟，又和政治文化之间形成了一种张力结构。中国传统文化就在这多重缠绕的张力结构中彼此制约，相克相生，不断生成和释放着中国传统文化的生命活力，滋养着一代又一代炎黄子孙成长、繁衍。至此我要提醒的一个问题是，这三种影响深远的文化，创造的主体都是执政卿大夫，管仲、孔子和老子，无一例外。在这种意义上我们可以说，春秋时代中国文化大裂变过程中，发挥着主导作用的是执政卿大夫阶层。 (责任编辑：admin) |
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