全球化进程中的时间标准化(4)
http://www.newdu.com 2024/11/24 12:11:50 《中国社会科学》 俞金尧 洪庆明 参加讨论
三、以法国革命历的废除为例 时间统一成为大势所趋，而趋势是不可抵挡的。从近代以来的世界历史来看，可以进一步说明这种趋势的还有一些反例，也就是说，世界近现代史上还存在过一些与这种趋势不符或抵挡这种趋势，但最终归于失败的事例，例如，法国大革命时期颁布过与格列高利历极为不同的历法；巴黎公社也仿照大革命推行过新历；(44)1929年，苏联曾废除基督教年，用新的历法取代格列高利历。但到1940年，它又重新恢复了格列高利历。(45)这些历法无一不归于失败的命运，它们从反面说明：时间统一的趋势不可阻挡。 下文重点分析法国大革命历法的推行及其最后被废止的历史，反证全球时间趋向统一的必然性。 1793年10月5日，国民公会颁布“确立法国人纪年的法令”，在法国推行一种新的历法，史称共和历，又称法兰西历。根据该历法，新年从9月22日开始，这一天既是共和国的诞生日，又是自然界的秋分；一年分为12个月，但每个月均为30天，每月又等分为三个旬(décade)，每天被均分为10小时，每小时为100分钟，每分钟为100秒。由于一年的日子只有360天，革命的历法在年末另加5天或6天作为公民节日补足一年的时间。(46)10月24日，法布尔·戴格朗蒂纳为新历月、日命名的报告在国民公会获得通过，他按照自然节律为每个月份起了富有诗意的名字，用大自然恩赐的各种动植物指称每一天，并将年末补充日命名为“无套裤汉节”(les sansculottides)。(47) 该历法堪称是近代以来世界历史上最激进、最具革命性的历法，(48)它颠覆了在法国已经实施了二百多年，并在当时的基督教世界发展势头强劲的格列高利历，呈现的是一种体现科学与理性、崇尚自然和普世主义的新时间体系。1793年9月20日，法兰西共和历的首要设计者罗姆在向国民公会所作的报告中，就新日历蕴涵的象征意义和普世价值充满激情地宣称，9月22日，“太阳同时照亮两极，继而照亮整个地球。同一天，纯洁通透的自由火炬，有史以来第一次闪耀在法兰西民族上空，有朝一日，它必将照亮整个人类”。(49)19世纪法国史学家茹勒·米什莱也对共和历及其精神内涵予以高度的赞美，称“共和历的诞生，使人类在这个世界上首次拥有真正的时间度量”；共和纪年意味着正义、真理和理性的时代，是人类走向成年的神圣时代。(50) 然而，共和历并没有如他们所期许的那样普及开来并惠泽整个人类，从1793年10月5日正式诞生，到1806年1月1日被最终废除，共存在12年2个月零27天。在其短暂的生存历史中，它只是在政治和军事权力的护卫下，扩展到被法国吞并的领土、第一共和国的“姊妹共和国”和殖民地；其身后的历史，除在1870年巴黎公社时期被短暂地复活之外，它也没有在法兰西民族的集体记忆中留下长久的印记。“作为历史上一种引人好奇的事物，革命历在废除后就没有复生，它极其迅速地陷入遗忘，不仅未能与永恒聚首，同时也未能与集体记忆相约”。(51) 众所周知，自法国大革命以降，正是现代性一路高歌猛进并成为现代世界主流的时代。那么，以科学、理性和普世价值标榜的共和历，为什么没有能像同时代其他公制单位改革一样流行后世？对于这个问题，史学家们给出的答案主要集中在以下几方面。一是宗教信仰的强烈，法国首位系统梳理和研究共和历的学者乔治·维兰认为，在法国广大乡村民众明显同情倾向于限制共和历应用的天主教的情况下，没有可能在新旧两种历法的实施方面达成折中调和，这是共和历的失败之道，尽管它比旧历高明许多。(52)二是传统和习惯的惰性，英语世界研究共和历的先行者G.G.安德鲁提出，新历失败的主要原因是社会的惰性、习俗和宗教情感。(53)三是拿破仑的政治需要：出于地缘政治考虑欲修复与天主教会的关系；试图消除人们的共和国记忆以便以帝国代之。(54) 这些解释无疑都符合历史实情，因为作为法国大革命重要的制度性创新，共和历与当时法国社会的各个方面都有这样或那样的关系，所以其兴衰成败决非出于某一种因素，而是各种因素辐辏且交互作用的产物。但在我们看来，上述诸多解释都将注意力放在共和历产生和应用的特定环境——时势不断变动的革命法国本身，主要探讨革命法国的政治、意识形态、宗教及社会对共和历成败的影响。他们没有注意到的是，从空间结构上来说，革命法国不是孤立存在的，它与外部世界有着难以割裂的关联与互动，因此，革命法国内部的结构和事件不可避免地会受到外来因素的影响，共和历也概莫能外。换言之，共和历最终失败的命运结局，并不仅仅取决于法国内部的诸因素，也与更广阔的外部背景密切相关。 如前所述，从时间史的角度来看，近代世界历史进程的一个显著特点，就是计时体系逐渐趋同化，而革命法国的历法改革恰恰与外部这样的发展趋势相抵牾。共和历处处体现着鲜明的法国“特殊性”，其时间节律与日渐普及的格列高利历完全不一致，其节日和名称对国外人民来说毫无意义。(55)这种情形，势必会给商贸往来以及社会和文化交流带来诸多不便，法国此举无异于自我放逐于国际社会之外。实际上，置身当时具体历史环境的法国人业已深刻地认识这一点，它构成了共和历不断遭到抨击并被最终废除的重要理由。 早在共和历问世之前的1792年1月2日，就自由纪年究竟是从1月1日还是从7月14日算起的问题，立法议会内部曾有过较为激烈的辩论。议员多里齐(Dorizy)先生提出的议案是，为货币故，为会谈纪要故，自由纪年应遵循绝大部分欧洲都在使用的年序转换时间，也就是自由四年从1792年1月1日开始，而不是7月14日。(56)不难看出，多里齐议案所考虑的，正是为了避免因时间体制不同给法国对外交往带来的不便。雷波尔(Reboul)议员对此表示明确的支持：“不可否认，7月14日是我国大革命中最荣光的日子，但我认为，全欧洲各国采用同一日历——格列高利历，已有200年时间。不应任由错误的激情扰乱长久以来便已存在，且几为所有国家所共有的既定秩序。”(57) 1793年10月共和历出台之际，正是激进意识形态和非基督教化运动如火如荼的时代，反对的声音遭到压制。即便在此背景下，质疑之声也未断绝。1793年11月，一位署名“拥护共和的无套裤汉”在致国民公会的信中问道，“采用不同的日历后，我们如何与外国建立关系往来，外国又怎么与我们建立关系往来？”他据此断言，法国的商业会因采用共和历而遭殃。(58) 热月政变后，随着大恐怖时期政治高压机制的解体，反对共和历的声音喷薄而出。在共和三年雪月和雨月(1795年初)有关旬日节的激烈争辩中，大量的小册子抨击共和历是恐怖和暴政的象征，对宗教、道德和社会生活构成了毁灭性的冲击。让-德尼·朗若伊耐(59)的指斥尤为激烈，其中一条重要的理由就是共和历妨害了法国的对外商贸往来：“两种历法世界的商业关系受到束缚或阻碍。除实行周制的中国人之外，商界分为犹太教徒、基督教徒和伊斯兰教徒三大教派，所有这些教派采纳的均为周制，七天固定为一个周期。”(60)来自地方的声音也同样直言不讳，鲁昂市府第26区的公民在牧月19日致国民公会的信里，吁请“摧毁这个荒唐的、毫无意义的历法”，因为它在计时体制上把法国与欧洲和美洲分离开来，“不仅妨碍了对外商业关系，而且扰乱了国内(商业)运作”。(61) 共和五年果月18日(1797年9月4日)政变后，转向激进的督政府颁布一系列法令，强迫人们严格遵循共和历的时间节律，尤其是旬日节。(62)但该政策在推行中不仅遭遇到许多地方官僚系统和民众的抵制，而且也没有给共和历带来更多的合法性，批评的声音仍不绝于耳。1797年，在一本题为《对新历的批判性研究》的小册子中，作者饶弗莱神甫对因共和历特殊性而致法国处于孤立状态大张挞伐。在他历数的共和历诸多流弊中，其中重要的一个，就是共和历的“特殊性”，将法国与世界其他国家永久地隔离开来。“它各个月份的命名，既不符合热带和寒带地区，也不符合温带部分地区的现实。譬如它的第一个月，对英国以及德国的大部分地区都不是葡月，对根本没有葡萄可收的北方诸国亦复如是。雾月对法国南部地区和欧洲几乎毫无意义，冬天的三个月对于法国根本没有冬天的岛屿来说毫无意义”，这导致其信条和风尚不能见容于每一个政府，其神圣化的仪式孤立在各种风俗和环境之外。(63) 共和八年雾月18日(1799年11月9日)政变，是共和历命运的又一个转折点，到1806年1月1日被废除，这最后六年“无疑是它的衰落史”。(64)它为法国人规定的时间节律和意义，在此期间陆续遭到抛弃。1805年9月上旬，由雷涅奥和拉普拉斯起草的两份报告书，先后提交到元老院，判决共和历的死亡。雷涅奥列举共和历在科学上存在的两大基本缺陷，哀叹这些缺陷使它不能享有成为整个欧洲历法的尊荣，而且他清醒地意识到了近代世界时间统一化的趋势，“格列高利历……是欧洲几乎所有民族共同遵循的，享有无法估量的优势”。正因为如此，皇帝陛下才提议恢复格列高利历。(65)9月9日，拉普拉斯在报告中则更加明白地指出：“新历最严重的缺点，是在我们对外关系中制造了诸多不便，使我们在欧洲处于孤立状态。”而与之相对的格列高利历，由于被普遍采用，拥有共和历想要获得却无法获得的普遍性，这是它“最大的优势”。(66)同一天，拉普拉斯的提案在元老院正式表决通过，这则短短两款的法令宣布：“自次年雪月11日，即1806年1月1日起，在法兰西帝国全境使用格列高利历。” 革命的历法是法国大革命中极具象征意义的符号，深受历史学家的关注。对于该历法的出台和被废除的主要原因，人们多谈论宗教方面的原因，这当然也符合实情。然而，体现在法国革命历法中的理性，并不符合人类时间所特有的社会文化特征，它既违背了法国人长期形成的习惯和传统，也不利于人们的社会交往。而从全球化及伴随而来的时间标准化的长期趋势来看，大革命历法由于与这一大势相抵触，最终逃不过被废除的命运。法国革命当局坚持革命历法，不仅给贸易往来、文化和社会交流带来诸多不便，在某种程度上还使自己孤立于国际社会。就此而言，即使没有宗教上的原因，法国革命历恐也难以长久。 (责任编辑：admin) |