近世畿辅文化的特质及价值(2)
http://www.newdu.com 2024/10/06 06:10:51 《光明日报》2015年11月1 王长华 参加讨论
不同宗教的活跃共存 畿辅地处皇权腹地，由于统治者的优容，元明清时期畿辅地区的宗教活动甚为活跃，佛教、道教、伊斯兰教、基督教都在政治中心区争夺信众，进行传教。宗教与政治关系密切，得到统治者的支持就会呈现阶段性繁荣；反之，若与政治疏离，则会走向阶段性衰落。如，道教在元代受到优待，大批道观遍及中书省辖区。据光绪《顺天府志》载，仅大都周边就有10余座全真道观，洺水人李全祐为太一道六祖掌教，妫川人郦希诚为真大道五祖，涿州人岳德文为真大道八祖，可见道教宗派与畿辅的紧密联系。相反的例子如天主教，因罗马教廷与清政府产生礼仪之争，遭到长期禁绝。 寺庙作为宗教活动的核心场所，在畿辅地区被密集修建或翻新，也产生了众多宗教精英。如，元朝统治者崇信佛教，尤其尊崇藏传佛教，在大都城及周边兴建了数十座喇嘛庙，规模宏大，僧众甚多。汉传佛教的临济宗在元代畿辅地区得到很大发展，真定临济寺被重修扩建，赵州柏林寺成为地域佛教中心，保定、真定、顺德路佛寺也颇为集中，还出现了海云、归云等著名高僧。 既中心又边缘的文化夹层 畿辅地区地域辽阔，既包括首都核心区，也包含环状外围区，既处于全国文化中心地位，又包含文化的边缘区域，所以中心与边缘的夹层分布也是畿辅文化的一个显著特点。近千年以来，畿辅文化在震荡中逐步走强。元代中书省所辖大都路是文化的中心区，据钟嗣成《录鬼簿》记载，元前期剧作家56人中有17人籍贯为大都，其中包括成就卓著的关汉卿、马致远、王实甫等。真定、大名、保定、彰德、大同、东平等地文化底蕴深厚，城市经济较为发达，其中也不乏杂剧名家，著名文士元好问、白朴曾长期在这一区域活动。再以科举视角观之，明代北直隶为畿辅，环绕京城，但此时江南文化崛起，北直隶的进士数量只居全国第五位，各府进士数量也多寡不均，畿辅地区的文化贡献与其政治地位不太相称，王灏《畿辅丛书》所收明人著作数量甚少，值得一提的只有赵南星、杨继盛、马中锡、鹿善继、范景文等人。及至清代，情况有所改善，畿辅地区名臣硕儒辈出，直隶进士人数（2701名）紧随江苏（2920名）、浙江（2808名）之后位居第三。《畿辅丛书》收书185种，其中100多种为清代畿辅著作。 畿辅文化的夹层性特征又表现在四周地区对首都核心区的众山拥脊、高低荦确。靠近都城的畿辅辖区文化繁盛，经久不衰。如，元代的大都路、明清的顺天府；都城以南的保定、真定、大名也一直保持较为发达的文化地位；但都城西、北方向却长期处于文化欠发达状态。辖域内也有一些地区变化较大，如河间府从明代开始上升为文化发达区，天津府、永平府清代中期以后异军突起。这种情况与各府辖区的经济发展水平有关，也与交通线路的发展有关。一般来说，处于由南向北的入京陆路、水路周边区域文化发展更好，因为这些地域更容易受到中心的辐射。 (责任编辑：admin) |
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