系统推进淮扬文化研究
http://www.newdu.com 2024/11/26 09:11:43 中国社会科学网-中国社会 王广禄 吴楠 参加讨论
扬州是淮扬文化孕育、形成、发展的核心区域之一。围绕淮扬文化的弘扬传承以及如何更好开展淮扬文化研究等话题，记者采访了扬州大学淮扬文化研究中心主任周新国。 四个发展阶段 《中国社会科学报》：作为大运河沿岸的经济文化重镇，扬州与淮扬文化的发展密不可分。能否请您结合扬州的经济社会发展，谈一谈淮扬文化孕育、形成和发展的进程？ 周新国：淮扬文化是一种特色鲜明的地域文化，其所在区域的经济社会发展为这一文化的形成奠定了物质基础、提供了发展载体。无论是广义上的还是狭义上的淮扬文化，其所涉地理区域都很广阔。淮扬文化在扬州大致经历了四个发展阶段。 扬州是古“九州”之一。《尚书·禹贡》曰：“淮海惟扬州……三江既入，震泽厎定……沿于江海，达于淮泗。”《周礼》说：“东南曰扬州”，这是我国古代文献对扬州及其地域的概要记载。在历史发展进程中，扬州的地理范围也不断演变。 人们常说扬州有2500多年建城史，这是从公元前486年吴王夫差开邗沟、筑邗城算起，事实上，考古证据显示这一区域人类活动的时间要早得多。从春秋至秦汉，这一阶段是扬州发展的第一个历史高峰。这一发展高峰的出现既得益于战争、交通等因素，也得益于吴文化、邗文化的相互碰撞与交融。秦汉时期，扬州迎来了又一个发展高峰。刘邦建汉分封子弟，刘濞被封吴王，定国都于广陵（今扬州）。刘濞大量铸币、造船，煮海为盐，发展经济，极大推动了淮扬地区社会文化的发展。现扬州博物馆内收藏的许多玉器、铜器均造于汉代。唐宋时期是第三个高峰。大运河的贯通使得扬州交通枢纽的重要地位日渐显现。农业、手工业、制造业等行业发展兴盛，故有“扬一益二”、“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”等说法，而杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧”更是让人们对扬州耳熟能详。低谷后，明清时代的扬州很快迎来了又一发展高峰期。文化方面，大批典型代表纷纷涌现，学术文化如扬州学派、泰州学派、太谷学派，工业文化如制盐、漆器、玉器、刺绣，饮食文化有淮扬菜系，文学艺术有扬州八怪。这一时期扬州的发展有着得天独厚的地理和社会条件，尤其是两淮巡盐察院署和两淮都转盐运使司均设在扬州，众多盐商聚集扬州。瘦西湖、莲花桥、钓鱼台、白塔等建筑作品，建造之初都与盐商密切相关。 三大学术流派 《中国社会科学报》：历史上，淮扬地区人才辈出，学术流派不断涌现。能否请您以太谷学派为例，就淮扬文化中的学术文化这部分作一些阐述？ 周新国：在经济社会发展的物质基础上，淮扬文化获得了广阔的发展空间。清代淮扬地区出现了扬州学派、泰州学派、太谷学派等学术流派。 扬州学派形成于清乾隆、嘉庆时期，是乾嘉学派的重要分支。在当时，像扬州学派这样“能见其大，能观其通”，既博大又通达，既谱系庞大又相对清晰的学派是不多见的。其中，任大椿、汪中、刘台拱、焦循、阮元、刘宝楠等人，在经学、小学、校勘学等领域都取得了突出成就。 如果说扬州学派是阳春白雪，太谷学派则是走向民间。太谷学派出现于清嘉庆、道光年间，作为民间儒家学派，其生命力十分顽强。太谷学派谱系极为清晰，创始人为周太谷，第二代有张积中、李龙川（李光炘）等，第三代发展迅速，人数众多。如果说扬州学派承继了乾嘉学派精细考据传统的同时，又对中国传统文化予以整理的话，太谷学派则在阐释中国传统文化的同时又对其进行了发挥，将儒释道三者结合起来。太谷学派的思想主张集中在两方面，一是养天下，二是教天下。养天下即注重民生，教天下即重视文化教育。 刘鹗是太谷学派的代表人物之一。除了《老残游记》等文学作品和学术创作之外，刘鹗的另一个重大贡献在于甲骨收藏和编辑出版甲骨文著录。他得到了金石学家王懿荣收藏的大部分甲骨，并对近5000片甲骨进行著录、考释，出版了我国第一部甲骨文著录——《铁云藏龟》。 泰州学派兴起于明中叶以后，具有浓厚的启蒙色彩。创始人为王艮，其弟子及再传弟子韩贞、徐樾、罗汝芳、何心隐等，都继承并进一步发展了王艮的学术思想。 打造标志性学术成果 《中国社会科学报》：请您谈一谈淮扬文化研究的总体状况。未来如何进一步做好淮扬文化研究，以更好弘扬淮扬文化？ 周新国：目前，我国淮扬文化研究已具备了一定基础，江苏、安徽、北京等地的不少机构和学者都开展了淮扬文化的相关研究工作。淮扬文化相关研究需要从宏观层面进行系统打造并提升。目前淮扬文化相关研究杂乱而分散，因此有必要由不同领域专家学者进一步协同攻关，对淮扬文化的历史资料文献予以梳理，形成历史资料目录或总论，并力求完成一部宏观的、整体性专著，从历史地理等多角度对淮扬文化给予全面清晰的界定，理清各个发展阶段，打造出标志性学术成果。在总论、通史的基础上，还要分门别类，进行学术史、艺术史、记忆史、人物史等专门性研究。 (责任编辑：admin) |
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