考文献而爱旧邦 编《儒藏》以维新命
http://www.newdu.com 2024/11/26 09:11:37 中国社会科学报 newdu 参加讨论
发凡起例 众志成城 ——《儒藏》编纂随想 四川大学古籍整理研究所教授、《儒藏》主编 舒大刚  《儒藏•史部》274册 在各界同仁的大力支持下，特别是在中国孔子基金会立项资助下，由四川大学古籍整理研究所承担的《儒藏》编纂工作，终于取得重要的阶段性成果——《儒藏·史部》274册已由四川大学出版社全部出齐。“史部”是《儒藏》“三藏”中的一“藏”，汇集2500余年来儒学的重要史料，它的出版，实现了对中国儒学史史料的最大结集和全新整理。为方便读者了解《儒藏》的最新情况，笔者谨陈肤见如下。 编纂缘由：整理传统文献的职志 编纂《儒藏》并不是今人发明，遑论“原创”。明代孙羽侯、曹学佺，清代周永年均有过构想，但都没有实现。原因也许多种多样，但一个重要事实就是：其时儒学居于统治地位，人们幼而习之，长而能之，举天下学术皆儒术，举天下文献皆儒书，儒家的知识和信仰尽人皆知，编不编《儒藏》似乎无关紧要。而今天，经过百余年的“战争洗礼”和“文革”，儒学文献多成稀见之物，如不抢救整理，不仅中国人的儒家传统可能丢之殆尽，就是它的文献载体也将毁之欲灭。以整理传统文献为职志的川大古籍所，于20世纪90年代初大致完成《全宋文》编纂后，在讨论全所下一步工作方向时，大家一致同意将工作重心转到《儒藏》编纂上来，并且立即进行著作权登记和商标注册。这个计划得到川大校方支持，将其列入“国家211工程”重点学科首批计划，随后又列入“国家985工程”创新平台建设项目。2004年初，中国孔子基金会给予立项支持，《儒藏》编纂便在川大紧锣密鼓地“开张”了。 因此，如果说《儒藏》编纂目前取得一点成绩，那也是集体智慧的结晶和大家齐心协力的结果。 如何编纂：“三藏二十四目”著录体系 编《儒藏》首先是文献学工作，它需要对儒学文献进行全面调查、类型考察和规律性探索，然后才是分类、整理、研究和出版。它又是一项学术史研究工作，需要我们对儒学发展史脉络有一个清晰了解。儒学在2500余年的发展演变中大家辈出、流派众多，经历了子学、经学、宋学、清学等重大变迁，在变迁中又呈现今文、古文、玄学、义疏学、理学、心学、朴学等突出形态，历代儒者给后世留下的成果数以万计。儒学文献不仅数量庞大、体裁各别，而且种类繁多、内涵丰富。面对这样多的儒学文献，不仅存在以什么标准去取的问题，还存在用什么体例著录的问题。怎样将有价值的文献用科学方式有机编录在一起，是从事《儒藏》编纂必须首先考虑的问题。 中国是文献学十分发达的国度，古人曾经创立过“六略”（六艺、诸子、兵书、术数、方技、诗赋）、“四部”（经、史、子、集）以及“七分”、“九分”、“十二分”等著录方法，但它们都是针对综合性丛书或百科性图书的收藏、分类提出的，对于儒学一家的学术文献如何编录，却未完整地提出过。比如，综合性的“史部”，无论《隋书·经籍志》还是《四库全书总目》，其十余种分类均针对从国史到野史，甚至地理、方志等图书设计，显然不能适用于作为“儒学史资料集成”《儒藏》的“史部”。 我们参考《道藏》“三洞四辅十二目”、《大藏经》“大小乘经律论”等分类方法，针对儒家以“经典传授”为主干，以“理论创新”为特色，以及儒学本身历史悠久、流派众多等特征，将儒学文献大致归类为“经”、“论”、“史”三部，此即儒学“三藏”。每部之下，再根据著述特点和分量体裁，设置24个小类，从而形成儒学文献的“三藏二十四目”著录体系。具体来讲，“经藏”按传统的专经加专题方法，分为易、书、诗、礼、春秋等11类；“论藏”按儒学的时代特征和专题，分为儒家、性理、政治、礼教、杂论等5类；“史藏”按专题和体裁分为孔孟史志、历代学案、儒林碑传、儒林年谱、儒林史传、学校史志、礼乐、杂史等8类。至于集部文献，因其内容复杂、卷帙庞大，不可笼统搬进《儒藏》，可以根据专题内容进行选编，分别归入经、论、史各部之中。我们希望用这个体例对儒学文献进行系统编录，为前贤保留内容集中的儒学成果，也为后学提供使用方便的学史资料。 怎样整理：保真、勘误、正读 面对浩繁古奥的儒学文献，采用何种方式编成的《儒藏》，才能达到既反映儒学历史，又方便当代学人研究的效果？ 目前古籍整理成果迭出，方式多种多样，主要有原样影印和校点重排两种。影印方式既保留原貌又经济省事，但缺乏学术鉴别和加工裁断，杂乱无序，对今人研究极不方便。如若采取标点重排，却又原貌尽失，还费事费神，容易出现新的排版错误。我们首先统一对《儒藏》的认识，将其定位为“用儒学文献建立起来的儒学大厦”或“用儒学原著构建的大儒学史”。一方面尽量保留古书原貌，另一方面又加以必要的校勘和标点，实现“保真、勘误、正读”三者统一。 此外，自汉代刘向、刘歆父子《别录》、《七略》，班固《汉书·艺文志》以来形成的重视“叙录”的古籍整理方法，也为我们编好《儒藏》提供了榜样。我们采取分类、叙录、校勘、提要等方式，在系统的分类体系下，又采用总序、分序、小序和提要等方法，将所收5000余种书籍信息有机系联起来。《儒藏》开篇有一篇“总序”，用以介绍儒学文献的价值、整理源流和分类原理。“三藏”各有“分序”一篇，分别介绍儒家经学、子学和学史的演变及其文献类型。“二十四目”各有“小序”一篇，介绍本类文献构成情况和本次编纂、收录的原则。对录入的各种书籍，除了对其进行必要的校勘和标点外，还撰有“提要”一篇冠于篇首，用以介绍书的作者、结构、内容及优劣。 我们希望用这种方式编出来的《儒藏》，不至于成为古籍资料的无序堆砌和简单重印，而是在一定的体系和结构中，用经过整理和校勘的文献，构建起一座“儒学大厦”或一部“大儒学史”。 结集成果：整理研究 双管齐下 由于近百年来学界对儒学研究普遍不够，长期缺乏儒学文献的研究成果，使《儒藏》编纂面临许多困难。川大在《儒藏》启动之初，便作出了“整理研究，双管齐下”的部署。为全面了解儒学文献数量和面貌，我们进行了儒学文献普查工作，编制各种专经目录和《儒藏总目》，并在此基础上撰成240余万字的《儒学文献通论》、60余万字的《中国孝经学史》、160余万字的《近百年儒学文献研究史》和“《儒藏》论丛”系列丛书。为准确反映儒学文献发生、发展和演变的阶段和面貌，还启动了多卷本《儒学文献通史》。为摸清中国儒学传承和演变的全景历史，我们整理并重编了历代学案，形成1700余万字的《中国儒学通案》。这些研究课题的完成，大大提高了《儒藏》编纂的速度和质量，也将与《儒藏》一道，为儒学研究提供全面系统的学术信息。 总之，在各界朋友的支持和鼓励下，川大学人发凡起例，攻艰克难，为编好《儒藏》作出了努力和探索，目前在“史部”274册全部出版的同时，收录5000余种图书信息的整部《儒藏》，也已编校排版完毕，学界所期待的“千古儒学第一藏”的总体规模，已经呼之欲出。尽管成绩有限，困难不少，甚至还问题多多，不过承蒙大家支持，又躬逢兴文重儒的盛世，川大学人定不辜负厚望，将继续交出上佳答卷，为儒学复兴贡献绵薄之力。 (责任编辑：admin) |