五四精神的时代脉动(2)
http://www.newdu.com 2024/11/26 03:11:24 《中国社会科学报》2016年 韩炯 参加讨论
首先，造谣者和传播者以同一历史人物“先爱国后叛国”判若云泥的表现，反衬出深刻的历史荒谬感和人生虚无感，从而歪曲多数学生爱国的真实动机、极大地贬低和否定了五四青年爱国行动的革命正当性。有谬论称“高喊爱国者，往往最容易变成汉奸”，似乎任何爱国行为都包含着走向卖国的基因。按其荒谬逻辑，“爱国成贼”，那大家最好都不要去爱国，其目的是要阻止今天更多人的爱国心。 其次，造谣者和传播者以人性的复杂多变为由去抹黑英雄、称颂汉奸，达到混淆视听、抹杀历史人物客观价值标准的目的。按其荒谬的逻辑，人性复杂多变决定历史人物个性充满矛盾。英雄和汉奸的身份转变可能是一夜之间。英雄的人性似乎“必然”包含平凡、庸俗甚至丑恶的一面，英雄革命行为背后甚至包含不可告人的个人目的。表面上，他们是说人性和命运的“造化”弄人，其深层的动机则是要嘲讽和指责那些革命志士和爱国人士。 再次，造谣者和传播者以尊重生命价值、维护个体权利的名义否定和批判革命行动。他们站在个人主义和所谓的人道主义立场上，谴责火烧赵家楼危害社会秩序、侵害他人财产人身安全，污蔑这一革命行动“开启了中国以‘爱国’名义剥夺个体权利、以‘人民’、‘正义’的名义实行暴力的历史”，从而达到否定中国革命、否定中国共产党领导和否定马克思主义指导地位的险恶政治目的。 不难看出，抹黑英雄崇高形象、发掘汉奸“优点”的历史揭秘把戏，是历史虚无主义者的惯用伎俩。时尚花哨的外衣难掩其祸心本质。无论是重弹自由主义的老调，还是重拾当年东方文化派的牙慧，都是为了极力贬低五四运动的历史进步意义，在源头上阻断中国新民主主义革命的正当性，抽掉新民主主义革命的第一块基石。 20世纪20年代以降，每到中华民族面临道路选择的关键时刻，否定“五四”的聒噪之声总会泛起。历史虚无主义者总会跳出来指责火烧赵家楼“烧毁”了中国，认为五四运动是历史的倒退，全盘西化才是中国“应该”选择的道路；而封建复古主义者则故意忽视文化的时代性、借口文化的民族性来兜售政治儒学的观念，主张不加区分地完全传承一切传统文化。但他们在中国革命、建设和改革的铁的历史事实面前频频碰壁，尤其是面对中国化马克思主义的理论成果和实践成就，他们在喧嚣狂乱一阵后不得不偃旗息鼓、自认挫败。 历史虚无主义背离历史发展的客观规律，对社会历史观的谬误，不仅在事实判断、成因判断和价值判断层面显示出来，而且在其归谬法的推演方法、反讽性的叙事手法中，亦深层次地凸显出来。那些试图否定五四运动历史意义的人不应忘记，正是五四运动后中国的先进分子对马克思主义的最初接受，从一开始就是把它作为探索和考量国家未来命运的工具来对待，而不是仅仅视作单纯的学理来加以探讨。他们以马克思主义基本原理为指导，积极投身到现实斗争中去，注意密切联系工人群众，注意结合中国实际国情。这是中国马克思主义思想运动一开始就具有的一个特点，也是一项优点。 纵观中国近代历史道路，正是五四运动及其塑造的爱国、进步、民主、科学的五四精神，拉开了中国新民主主义革命的序幕，促进了马克思主义在中国的传播，推动了中国共产党的建立，从而缩短了中国革命在黑暗中摸索的时间，极大地推进了中华民族伟大复兴的历史进程。不仅如此，五四运动确立的价值观念已经升华并熔铸为社会主义核心价值观的一部分，激励着千千万万普通中国人，和先进分子一道，抓住机遇、大胆实践、探索规律、不断创新，共同向“两个一百年”目标奋力迈进。 （作者单位：上海财经大学马克思主义学院） (责任编辑：admin) |
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