（三）历史发展观陈寿的历史发展观，继承了自战国秦汉以来孟轲、邹衍和董仲舒等人的“五德终始”学说。在他看来，既然“汉绍尧绪，为火德”（《汉书·高帝纪》臣赞注），那么，将来代汉而建立新朝的，必然是属土德的，前面已说过，在三国鼎立的特殊历史条件下，实际上是三雄代汉，分而治之，陈寿是把这三个割据政权作为一个总体来看待的：它们都是以土德代汉的，它们都想在襄助汉室的旗帜下以达到独占天下的目的，而结果是谁也没有实现。基于这种特殊的历史状况，陈寿在《三国志》中记载了大量魏、蜀、吴属土德的材料。写曹操建魏：
“初，桓帝时有黄星见于楚宋之分，辽东殷馗，善天文，言后五十岁当有真人起于梁沛之间，其锋不可当。至是（建安五年即公元二○○年）凡五十年，而公破（袁）绍，天下莫敌也。”（《魏书·武帝纪》）写曹丕称帝，数言：
“黄龙见谯”（《魏书·明帝纪》）。
又在《明帝纪》中借有司之口说：
“魏得地统”。
写刘备少时：
“与母贩履织席为业。舍东南角篱上有桑树生高五丈余，遥望见童童如小车盖，往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。”（《蜀书·先主传》）写刘备未称帝时：
“是后（汉建安二十五年，魏黄初元年）在所并言众瑞，日月相属。”
又写蜀臣劝刘备称帝：
“臣父群未亡时，言西南数有黄气，直立数丈，见来积年，时时有景云祥风从璿玑上下来应之，此为异瑞。又言二十二年（建安二十二年）中，数有气如旗，从西竟东，中天而行，《图》《书》曰‘必有天子出其方’。”（《蜀书·先主传》）写孙权正尊号：
“（黄武八年，公元二二九年）夏四月，夏口、武昌并言黄龙、凤凰见。”（《吴书·吴主传》）并衬之以吴中童谣：
“黄金车，斑蓝耳，开昌门，出天子”。
同时又记胡综等人为孙权称帝所作《赋》：
“乃自在昔，黄（帝）虞（舜）是祖，越历五代（夏商周秦汉），继世在下。昔在周室，赤乌衔书（红色书信，文王以为火气胜），今也大吴，黄龙吐符。”（同上）还写道：
“黄龙元年（公元二三一年）冬十月，……会稽南始平言嘉禾生。”（同上）“是岁（吴永安元年即公元二五八年），安吴民陈焦死、埋之，六日更生，穿土中出”（《吴书·三嗣主传》）。
以上所记“黄星”、“黄龙”、“黄气”、“桑树生高五丈”，冬天“嘉禾生”、死人“穿土中出”等，按五德终始之说，都是尚黄属土德或“土气胜”的象征，是代替“火德”的。
在陈寿看来，朝代的更替，不仅是按“五德转移”，而且是遵循一定的时间规律的。在《魏书·明帝纪》中他写道：
“初，汉熹平五年（公元一七六年），黄龙见谯，光禄大夫桥玄问太史令单飏：‘此何详也？’飏曰：‘其国后将有王者兴，不及五十年，亦当复现。天事恒象，此其应也。’内黄殷登默而记之。至四十五年（即公元二二○年，这年曹丕称帝），登尚在。三月黄龙见谯，登闻之，曰：‘单飏之言，其验兹乎！’”
在《魏书·三少帝纪》中，他还写魏明帝咸熙二年（公元二六五年，这年司马炎自立为帝）：
“襄武县言有大人见，［长］三丈余，迹长三尺三寸，白发，著黄单衣，柱杖呼民王始云：‘今当太平’。” (责任编辑：admin)
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