国王右手是他的将继位的第一个儿子；下面立着出身于皇亲血统者。还有四名书记，记录皇帝说的话。皇帝前立着他的诸王及其他人，其数无穷，除了说些浑话逗乐君王的小丑外，没有人敢致一词，除非君主点到他。但甚至他们也不敢斗胆越国王给他们设置的雷池一步。
当大王想设筵席的时候，他要一万四千名头戴冠冕的诸王在酒席上侍候他。他们每人身披一件外套，仅上面的珍珠就值一万五千佛洛林。宫内安排得井井有条，一切人都编入十户、百户和千户内。各有执掌，对自己权限中或其属下权限中的差错，相互负责。
作为传教士的鄂多立克颇为留意元大都的宗教状况，他注意到各种人种、各大宗教云集宫廷的情形，可以窥见元朝宫廷集多元文化为一体的盛况：
因为吾人小级僧侣在王宫中有指定的一席之地，同时我们始终必须尽责地前去为他祝福。于是我抓住机会勤勉地询问基督徒，撒剌逊人和各色偶像教徒，也询问皈依吾教的信徒，其中有些是该宫廷中的大王公，且仅与皇帝本人发生联系。现在这些人都异口同声告诉我说：仅皇帝的乐人就有十三土绵；其余看管猎犬和野兽禽鸟者是十五土绵；给御体看病的医师是四百偶像教徒、八名基督徒及一名撒剌逊人。所有这些人都从皇帝的宫廷领取他们需要的供应。第39节《大河汗出巡时的次序》谈到了大汗夏天在上都，冬季回到汗八里及大汗出巡时雄壮的队列情形：
当他要从一个地方出巡到另一个地方时，下面是其次序。他有四支骑兵，一支在他面前先行一日程，两翼各一支，另一支殿后一日程，所以他可说是始终走在十字的中心。这样行军，各支人马都有为它逐日规定的路线，并在其停驻地获得粮草。第40节《汗域之广大；其中的客栈怎样得到供给；消息怎样送给君王》，介绍了元朝广阔的领土：
这个帝国被其君主划分为十二部分，每部分叫做一个省(singo)。这十二部分中，蛮子那部分构成一个省，下属两千大城，并且，确实地，他的那个帝国是那样大，如有人想逐个访问这些省，那他要足足花上六个月的时间；而这尚不把为数五千的岛屿算在内，它们不包括在十二个省中。第41节《有关汗的大狩猎》介绍了大汗的狩猎活动：
大汗要去狩猎时，其安排如下。离汗八里约二十天旅程之地。有一片美好的森林，四周为八日之程；其中有确实令人惊奇的大量形形色色的野兽。森林周围有汗驻守的看管人，精心地给予照看；每三年或四年，他要带领人马到达这片林子去。第42节述及大汗保留的四大节日等民俗：
每年，那位皇帝要保留四大节日，就是说，他的生日，他行割礼的日子，等等。他召他的诸王、他的俳优及他的亲属都去参加这些节日盛会；所有这些人在节日盛会上均有他们固定的位子。但是，特别在他的生日和割礼日，他希望大家都出席。(40)
鄂多立克系从海路来到中国，《东游录》对他沿途所经国家的风俗、物产、地理和到达中国后，历经广州、福州、泉州、杭州、扬州等城市的情形作了详细记载，这是《东游录》的另一重要价值。这些知识对那些由海路前往中国的西方旅行者自然会有助益。此前蒙高维诺虽亦泛洋东来，但仅留一信述及他到达印度的情形，故远不如鄂多立克对沿途情形交代之详。不过，鄂多立克《东游录》记录相对零碎，篇幅也远小于《马可波罗行记》，其价值与《马可波罗行记》不可同日而语。但它对元朝宫廷和大汗生活的介绍，对所经地区风土人情的记载，均保有相当重要的史料价值，可以说是《马可波罗游记》的续篇。
四、马黎诺里游记中的“汗八里”
1338年，教皇班尼狄德十二世遣使马黎诺里(Marignolli，约1290-？)携带国书、礼物来华。1342年马黎诺里一行抵达元大都，在“汗八里”驻留四年(一说三年)。1353年返归阿维南，向教皇英奴森德六世(Innocent VI)递呈大汗国书。1354年在罗马城得遇日耳曼皇帝察里四世(Charles IV)，应招前往日耳曼，晚年将其奉使东游事迹著书存世。(41)内中不少涉及他在“汗八里”的珍贵史料。
马黎诺里在游记中，首先交代他奉教皇之命赴华及对华之印象：“一千三百三十八年(元顺帝至元四年)教皇班尼狄德十二世命余与数人携国书与礼物，赠送鞑靼大汗。其国在东方，威权所达，几有东方世界之半。兵马强盛，国库充实，城邑相连，管辖众国，难于胜数。各民族之在其境内者，不知凡几，皆各自有语言文字，若一一言之，将骇人听闻也。”马黎诺里觐见大汗时，最为人称道者是他献“天马”之举，其游记不惜笔墨记下了这一幕：
过沙山乃至东方帝国都城汗八里。其城之大，户口之众，军威之盛，吾将不复赘言矣。大汗见大马、教皇礼物、国书、罗伯塔王书札及其余印。大喜。见吾等后，更为欢悦。恩遇极为优渥。觐见时，皆衣礼服。余之前，有精致之十字架先行，香烛辉煌。至宫殿内，赋《天主惟一》之章。赋诗毕，余为大汗祈祷，回福于彼。大汗亦低首受之。内中所称“大汗见大马”一事，在《元史》卷四《顺帝本纪》中也有记载，可以相互印证：“至正二年，秋，七月，佛郎国贡异质马，长一丈一尺三寸，高六尺四寸，身纯黑，后二蹄皆白。”此事在当时传为美谈，一时文人士子竞相以“天马赞”、“天马赋”为题赋诗撰文(42)，这算是元末中西文化交流的一大盛事。 (责任编辑：admin)
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