[梅联华]南昌市民俗博物馆讲解词(5)
http://www.newdu.com 2024/11/28 06:11:23 梅联华的空间 2009-05-02 2 梅联华 参加讨论
了解了南昌的婚俗我们再来看一下南昌的人生礼仪：新生儿呱呱坠地，迎接他的就是一系列的诞生礼俗。形形色色地诞生礼，寄托着长辈们对新生儿的祝福和希望。生儿育女，添丁进口，是家庭和家族的一件大喜事。所以当婴儿以落地，孩子的爸爸就要到外婆家、亲友家和邻居家去“报喜”，在婴儿出生的第三天，就要接受人生的第一次洗礼，也是诞生礼仪中的一个重要的礼仪。婴儿满月的那天，一般家庭都要办“满月酒”，也叫“弥月酒”。满月礼中，最重要的礼仪是“剃满月头”，也有些地方称作“落胎发”，剃下的胎发，一般也不随便扔掉。有的地方将胎发用红纸包好，挂在床头，按过去的说法，这样可以替婴儿压邪。有的地方将胎发搓成球形，用红线串好，挂在床头镇邪。现在还有人将胎发制成胎毫毛笔，留作纪念。人的一生只有胎发的顶端呈尖针状，所以胎发毫毛笔就十分珍贵了。婴儿在满周岁那天，家里人会在桌上随意摆放一些东西，如：毛笔、刀枪、算盘等等，然后任其随意抓取，以此来预卜，测试孩子将来的兴趣、性情和前途。这个习俗叫“抓周”。小孩长到六七岁，就要开始进学堂接受教育。古时候的孩子在进学堂的这天，家里人首先会让他拜孔子，因为孔子在历史上是位圣人，很有学问，父母希望孩子将来也能象孔子一样成为有学问的人。之后父母还会给孩子煮三个蛋，意味着孩子将来能够连中三元。最后孩子还要爬楼梯，意味小孩将来能够步步高升，官越做越大。在这里我们用了一张图表的形式向大家介绍了封建科举考试的程序。在那时候，科举考试是相当严格的。首先是院试：又称郡试、道试。是参加过县试、府试后的童生取得生员资格的考试。由朝廷所派官员主考，考中者称秀才，有资格进学学习。之后是乡试：每三年一次在各省省城举行的考试。考中者称“举人”，有做官的资格。然后是会试：每三年一次会集各省举人在京城举行的考试，考中者称“贡士”。最后是殿试：又称“廷试”，是皇帝在殿廷亲自对贡士所进行的面试。按成绩分为“三甲”。一甲：三名，第一名称“状元”，第二名称“榜眼”，第三名称“探花”。三人同称“三鼎甲”。封建的科举制度是相当残酷的，孔乙已，范进等等鲁迅笔下的人物形象已经深深的印在了我们的脑海里，他们就是典型的封建科举制度的受害者。 随着年龄的不段增长，慢慢的就步入人生的下一个阶段，中年了，到了五十岁的时候呢，就要开始办寿庆了，寿庆有哪些习俗呢让我们一起来了解一下。寿庆礼仪的形成，与人们自古以来所具有的长寿观念与祈祷心理有着极为密切的关系。对于长寿的追求与渴望不仅十分鲜明地表现在人们的思想观念上，而且也常常落实在人们的实际行动中，以致形成了所谓的“祈寿”、“祝寿”等寿庆礼仪的习俗形式。“祈寿”本是一种具有原始巫术色彩的行为方式，它通过某些想象性的动作行为，借以满足人们渴望长寿的理想，了却生命持久的心愿。如贴寿字、挂寿图、抢寿等。“祝寿”也是人们追求长寿理想、祈求延年益寿而产生的行为方式，与一般意义上的祈寿方式所不同的是，祝寿有着一个十分明确的行为主体，那就是做寿老人。 旧时南昌乡俗，富有人家过生日要做发糕，摆生日酒宴，前来庆贺的亲朋还要送一份生日礼物。穷苦人家至少也要煮三个蛋给过生日者吃，全家人则要吃一顿生日面。祝寿：祝寿前，子女要为寿星添置新衣，亲友赠送礼物或红包，称作“寿礼”。祝寿时，以厅堂为礼堂，上挂寿星画、寿字屏，两边挂祝寿对联，中间香案摆福禄寿之星像，旁边点一对大红蜡烛，案中摆放寿桃（面粉做的桃形寿糕）、寿面，周围摆设祝贺礼屏。案前放两把红漆交椅，东椅坐男，西椅坐其妻。如已丧偶，则摆一椅居中坐寿星，祝寿时， 燃放鞭炮，儿子站在门前，迎接姐妹、亲友，收下礼物，接着致祝寿贺辞，拜寿星由晚辈依次向二老跪拜，并诵念“添福添寿，长生不老”或“福如东海，寿比南山”等简短祝语，有的还要喝寿彩、吹喇叭，亲友也纷纷向前拜贺祝福，寿星站立拱手还礼，接着吃长寿面、唱南昌采茶戏、照全家福。祝寿的热烈氛围充分表现了人们对祝寿活动的重视和对长辈的孝敬。祝完寿，即可以开寿筵了，先吃寿面，南昌人读“面”总喜欢与“命”谐音，所以不管是谁家老人做寿，都要给来客敬上一大碗长寿面，以示同寿， 即使是左邻右舍，主人也要送去一碗，以表和睦之意。席终尽兴而散。做寿老人要回礼，一般为寿碗、寿筷等。做九不做十 ：按南昌传统习俗，祝寿活动年龄进入五十岁以后才举行，越到老年，祝寿活动的仪式也就越是隆重。南昌有句俗语，“三十无人晓，四十无人知，五十做一做，六十摆宴席，七十大庆贺，八十无信息，九十、百岁大摆席”。南昌民间认为“九”是一个吉利数字，它代表天长地久，而“十”是一个足数， 又与“死”谐音，离“世”不远， 十分忌讳， 做寿是避“十”做“九”， 俗称“过九”。人年满六十岁，叫满“花甲”。六十岁头一年，即五十九岁，子女要为其设宴祝寿，八十岁不祝寿，旧俗认为“八”不吉祥，南昌乡俗认为“八十黄泉”，八十岁是即将死亡的象征；南昌人逢九祝寿，俗称“做九不做十”。说到祝寿，让我们联想到我们古代著名的二十四孝子，在这边的二十四孝扇形图就详细的介绍了他们。这也是二十四个小典故，分别是：孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、埋儿奉母、扇枕温衾、拾葚异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠等等。简单介绍其中几个小典故： 1 孝感动天——舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 2 亲尝汤药——汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 3 芦衣顺母——闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。 4 卖身葬父——董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。 (责任编辑：admin) |