[杨育]太平鼓：祭祖驱疫的歌舞
http://www.newdu.com 2024/11/28 08:11:25 学苑出版社网站 杨育 参加讨论
［摘要］太平鼓（单鼓）并非满族独有，它源远流长，涉及面很广。本文拟对太平鼓的渊源、类别及艺术价值作出说明。 ［关键词］ 太平鼓；单鼓；烧香；满族旗香；汉军民香；楚地巫风；瑶族跳香火；祭祖驱疫。 ［中图分类号］ Ｋ８９２．２４ ［文献标识码］ Ａ ［文章编号］ １００８－７２（２００５）０３－００７０－０５ 一、太平鼓（单鼓）溯源 太平鼓，作为一种民间艺术形式，有许多别名，最常见的是“单鼓”或“烧香”。 有人说，因一人打鼓一人唱，所以叫单鼓；也有人说，过去的单鼓，是由巫婆的演唱发展起来的，所以叫“单姑”；还有人说，单鼓是从蒙古的“跳鬼”进化的。后两种说法颇有些道理。 单鼓的功能是驱疫，用其祭祀祖先，本质上也是驱疫。 单鼓，在我国源远流长，可以追溯到春秋战国时的“楚地巫风”。“昔楚国南郢之邑，阮湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐，鼓舞以乐诸神。”“蛮荆陋俗，词既鄙俚，而其阴阳人鬼之间，又或不能无亵慢荒淫之杂。”《祭歌·书经》云：“敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。” 单鼓，秦时称为“腊鼓”，其目的是“驱疫”。吕不韦命门客编撰《吕氏春秋·季冬纪》：“命有司大傩，旁磔，出土牛。”高诱注：“今人腊岁前一日击鼓驱疫，谓之逐除是也。”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“十二月八日为腊日。谚言：‘腊鼓鸣，春草生。’村人系细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫。” 有人说，单鼓始于唐代。传说，贞观十八年（６４４），唐二主李世民东征得胜还朝，路过尚未结冻的三岔河，人马无法过渡，惊动了四海龙王，命鱼鳖虾蟹搭桥，并在桥上造了“许过不许回头看，回头看要有灾星”的对联。还朝后，太子生病，李世民请巫婆医治时说：“这是死去的亡魂给打的灾。”当时李世民亲口许愿，等太子病愈便请目连僧（释迦十大弟子之一）超度亡魂。只因亡魂们走到山海关被关隔住，于是李世民便封他们在“红门”寺院修行。结果亡魂听错了，逢门就进，打起灾星来，所以，目连僧只好把小徒弟五岳留在关外。 单鼓在宋朝时叫“打断”。宋徽宗崇宁大观年间，京城内外街市，有鼓笛拍板歌唱，称为“打断”。政和初年，官令禁止，民间才改名为“太平鼓”。 明清时期，民间新春及元宵节，用铁圈蒙羊皮、驴皮为鼓，形如蒲扇，鼓柄上套铁环，长柄。单鼓手左手持鼓，右手握鼓鞭，击鼓摇环，边打鼓边舞边唱，也叫“太平鼓”。 有人说：“单鼓是流行于我国北方的一种曲艺，俗称‘铛鼓’、‘唱家戏’、‘卖家堂’，是昔日农民祭祀祖先的一种活动，在当时缺乏文艺活动的情况下深为群众喜闻乐见。”（上海民研会《孟姜女资料选集》） 还有人说，“本来是舞鼓，经过长期的封建统治，逐渐被利用，成为一种宣传迷信的工具”，这些说法都是不切合文艺发展的历史实际的。人类都是先娱神后娱人的，或者说娱神的同时又娱人。 太平鼓即单鼓，又叫“烧香”。巫的活动的重要内容是歌舞。巫、舞一体，以舞娱神、降神、通神、事神。烧香的全过程，即请神、降神、娱神、送神，或曰请鬼、娱鬼、送鬼的全过程。换言之，烧香是祈祷神灵、消除灾难、求安求福、驱邪免灾的迷信活动。事神的太平鼓称呼颇多，或曰“答祖宗”、或曰“跳家神”、“跳堂神”，或曰“跳单鼓神”，或曰“跳当当鼓”。由于各地的习俗不同，称谓不同。本质是一回事——娱神驱疫。 由此可见，我们不能说“太平鼓”是满族独有的了。 笔者身居吉林长白山地区，又经过多方调查，比较熟知本地习俗。长白县称单鼓为“铛鼓”，称单鼓手为“烧香的”。单鼓手，担任的是人与神或人与鬼的媒介和桥梁。几个单鼓手组合一起，去给人家“烧香”叫“香班”。一个香班３～５人，或６～８人。请香班烧香还愿的人家叫“香主”。有的地方志称烧香为“挞祖宗”是不妥的，应该称为“答祖宗”，因为烧香先是“许愿”届时“还愿”的活动，答谢祖宗保佑老人安康。 唱家戏，跳堂神，是一种祭祀祖先的巫术活动。因此，我们称单鼓手为巫师或巫士，他们在给香主烧香还愿“答祖宗”的过程中，“在于调节死者的灵魂与世间的活人之间的关系。只要人间没有疾患，巫术绝不轻易惊扰鬼灵。只有久病不愈或占卜后认为家鬼野鬼有可能为祟，或人们的行为冲怒鬼灵而招致祸患时才运用巫术手段。”（张紫晨，１９９０）“唱家戏”或叫“唱阴阳戏”，这种娱神娱人的文艺活动，贫困之家无经济实力进行，“中产以上之家，每于秋成，农事毕后”进行这些活动。他们出于两种原因：一种是老人患病久治不愈，在跳大神的巫婆神汉面前许愿烧香；一种是无病无灾是祖先冥冥中保佑的结果，又加上经济条件允许，请香班到家“烧太平香”以示感谢。一般地讲，从冬至月（农历十一月）开始，一直唱到腊月二十三过小年止，打了春就不唱了。说打春后烧香，有一股“青草芽子味”。据悉，一个香班，从庄稼上场开始，最多能烧５０多台香。 各地烧香的形式不尽相同。《海龙县志》：“于神前备具香斗，贮以高粱，中树白色纸幡，四隅缀以杂色纸花，并以秤一钱一，插置其中，此外供以饽饽、纸箔、香烛等类。”农安县“于神前备具香斗，贮以高粱、中树白色纸幡，四隅缀以杂色纸花，并以秤一钱一，摆置其中。此外供以饽饽、纸箔、香烛等类”。香主家在准备烧香时，如同过大年一般，摆上供桌，悬起宗谱，摆上供品。与过年不同的是必须供“火龙鱼”；另外在供桌下边，还要供土地，摆有两摞小馒头。 (责任编辑：admin) |