[钟敬文]古代民俗中的鼠[1](2)
http://www.newdu.com 2024/11/28 10:11:02 中国民俗学网 钟敬文 参加讨论
㈡ 在这小文中，我把所要叙述的对象，略分为三类。自然，这样做的最大的理由，是为了行文上的方便。三类中的第一类，是俗信，就是中国民众素来对于鼠所抱着的几种怪异的观念。 我们要说的第一种观念，是关于变化方面的。这种观念，大约可分作两项：一项是由别的东西变为鼠的；另一项，是由鼠变为别的东西的。像说，玉衡星散了变成鼠[2]，鼢鼠（鼠的一种）是伯劳（鸟）所变成的[3]，黄金现形的时候便成了白鼠[4]，江中的小鱼，变做蝗虫而食五谷的，到了百岁便成为鼠[5]，这些便是属于前者的例子，就是由别的东西化为鼠的观念的例子。又像说，百岁的鼠变做神或蝙蝠[6]，季春底那个月，田鼠（鼠的一种）化做 [7]，某些不明来源的鼠，都变成了鲤鱼等[8]，这些却是属于后者——由鼠变为别的东西——的例子了。动物和动物，动物和无生物，乃至动物和超自然者间可以自由地变形的观念，是文化未成熟的民众所同具有的，中国民众当然不会有甚么例外。所以古来文献所载，很富于这种例子。散记，杂书一类的文籍不用说，就是所谓庄重的经史等书中，也可以遇到它。这种观念产生及传布的原因，恐怕不是很单纯的。正如某一位学者曾经说：“野蛮人看见一个毫无动静的蛋突然会变为一只鸟，或一个蛹突然会变为一只蝴蝶，一点也没有外力的附加。从一粒硬而棕色的树子的白仁中会生出柔软的根和绿色的叶来。他见到这种事实而一无惊奇之意，而因着一个天然的易于轻信的心，便将他对于变形的信仰，不仅限制于上举的数例上。所以偶有人说，某一种生物能够变成了别一种式状，他便立刻相信它。”[9] 这恐怕只是那些原因中比较重要的一个吧。 我们要说的第二种观念，是关于征兆方面的。它大略可以分做佳兆和恶兆以及佳恶不定的预兆三项。关于第一项佳兆之例，好像“鼠咋人衣领，有福至吉”[10]；鼠啮上服，是有喜的朕兆[11]，咬人噗头帽子，兆得财[12]；半夜之前，鼠做数钱的声音，预兆得财吉[13]；鼠狼（鼠的一种）到家里来做穴，家中必有长吉[14]；看见鼠站起来，那人大大地有吉利[15]；看见义鼠（鼠的一种）是好兆[16]等都是。第二项恶兆的例，像“鼠舞国门，厥咎亡；鼠舞于庭，厥咎死”[17]；“凡（鼠）啮衣欲得有益，无盖凶”[18]；鼯鼠（鼠的一种）跑近人的地方晚上鸣叫，是邻里将有死人的预兆，鼷鼠（鼠的一种）咬人的项皮，是那人衰病的征兆[19]；鼠咬人手指，是预兆着晦气的事[20]；鼠咬麦苗稻苗，是预报收成的无望[21]等都是。此外，像“田滕上野鼠爬地主有水”[22]；“鼠其臭可恶，白日衔尾成行而出，主雨”[23]等。这些都是农耕的民众所非常关切的事。但是，究为佳兆或恶兆，是要依当时民众实际的需要才能判定的。所以在我们这里为行文方便的分类上，只好把它归入佳恶不定的第三项预兆中了。 观测预兆，是普泛地存在于世界各民族的一种原始的风习。而这种风习中，把动物做为占验的对象的，尤其是最习见的事情。关于鼠的预兆，我们随便举一个例子，好像旧俄罗斯人相信鼠啮衣取便兆死亡，或鼠跑入人怀中是大灾难的征兆。这不是和上述的中国民众的某些观念很相同吗？这种预兆思想的形成，那原因恐怕也是颇为复杂的。像上述诸例中，某些或者仅由于把偶然的事情当做必然而起因的，某些或者是由于从别的一种信念而推演出来。有些学者，把这种思想归源于图腾主义（Totemism），我们不免这样怀疑：那不是把有限制的原则的功用，过分地夸张了的一种说法吗？ 除掉上述两种很重要的观念（变化和征兆）之外，中国民众传承中尚有种种关于鼠的奇异的观念。这些观念都是很值得注意的。但是，本文的篇幅，只容许我们就中举出一二更有意味的来谈述。第一，是凭人而卜。根据晋朝葛洪引《玉策记》的记载说，鼠寿三百岁。到了一百岁，变成白色，能够凭人而卜，名字叫做仲。它会晓得一年的吉凶和千里外的事情[24]。这种说法，似乎和上述征兆的思想有着相当的关联吧。其次，鸟鼠为夫妇。在中国极古的文献（《尚书》、《山海经》等）上，便有所谓“鸟鼠同穴”的山名了。据晋人的记载说，鸟鼠山在陇西首阳县西南。鼠尾短，形像家鼠。它们的穴，入山深三四尺。鼠在里面，鸟在外面，彼此为夫妇[25]。唐人注经（《尚书）），也采入了这种说法。这种错误观念的来源，恐怕和那些自然民族的许多思想一样，是由于观察不精密的缘故吧。关于它的不可信赖，前代学者也已有辩及的了[26]。再次，是除夕鼠嫁女。日本有一个老鼠嫁女的故事，大意说，有夫妇两鼠，生一鼠女。那鼠女年纪已长大，想给她找一个最好的女婿。找了许多有势力之物，都没有谈讲成功，结果仍然把女儿嫁给了自己的同类[27]。这故事，是否传自中国的，暂不去管它，我们且说说中国民间一个和这种故事中所表现的思想（鼠嫁女的思想）相似的观念和风习。中国许多地方的民众，相信鼠类在岁除那晚上（或别的晚上）嫁女。所以他们要把一些米（或并蜡烛）放置在鼠穴旁边或谷仓上，以助它们的婚事。这种观念和风习，在有些地方已经没有了，而在旁的一些地方，则成了极稀薄的残影。例像在江苏省无锡地方，每年的正月初一晚上，家家都要很早睡觉，并骗小孩子说，今天晚上老鼠结婚，早睡了是可以听到的[28]。这种观念和风习，表现着人类把自己家族的生活反映于异类——鼠和人类对于动物缔结一种友好的关系的观念和风习，恐怕是极古老的民间传承了。 (责任编辑：admin) |
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