[张勃]《中国民俗通志·节日志》之端午节(4)
http://www.newdu.com 2024/11/28 05:11:06 作者提供 张勃 参加讨论
（五）采百草、捉蛤蟆、备午时水等 在许多地方，端午节还是人们采制草药、捉蛤蟆、备午时水的日子。 人们采制草药，处置办法有多种，在江苏苏州，采百草，合药为避瘟丹。在天津，采百草为膏。在上海，采益母草、夏枯草、木香根，阴干待用，叫做“行方便”。在浙江武义，人们于午前采草药之能散风化食者，曝干藏之，谓之午时茶。广西同正，识土药者入山采之，晒以备用。但更多的是采百草煎汤以沐浴。这一点已在“用植物避邪”部分中提及，此不赘述。河南淮阳一带，这天有采药、采茶之俗，且讲究在日出前采集，俗信一见红日即失去药、茶之效用。在山西万荣等地，人们也讲究日出前上山或到田间采集枸杞、果木、车前子、茶叶等。经七蒸七晒后阴干，称为百叶茶。在在山东枣庄红山峪村，这天有采“瓜鞭茶”的习俗，这天早晨采来，用开水炸一炸，晒干，可作茶用。同时还采一些石榴叶、山楂叶、柿叶、桑叶，经过简单加工，同样作为茶用。 端午节捉蛤蟆的习俗流传甚广，在浙江临平、塘西一带水乡人家，这天捉蛤蟆杀了吃肉，而更多的地方捉蛤蟆的目的在于取蟾酥墨。民间普遍认为，癞蛤蟆有巨毒，能够清热解毒，特别是端午这天捉到的蛤蟆毒性最大，质量最好。将墨塞进癞蛤蟆嘴里，将它挂在墙壁上，风干后就成了中药，此称蛤蟆墨。人身上出了毒疽，用此墨画一圈，病情就会得到控制。在河南林县，就是捉取虾蟆，以墨置口中后挂于屋檐，过三日，成蟾酥墨。在山西翼城，“是日将白矾置水中受日光，数日取出，或将活蛙捉住，塞墨于口，俟干取出，皆可治无名肿毒。”[9] 而晋北地区，还讲究寻找“金鸡头”。就是在节日当天日出前，蛇吃蛤蟆，刚吞进时，将蛇头剁下，叫做金鸡头，阴干后据说可消无名肿毒。 人们俗信蛤蟆是是“神虫”，这天怕被人捉拿，都纷纷躲藏起来，故而民间有“虾蟆避端午”或“癞肚蛤蟆躲端午”的俗语。 在台湾台南，这天午时一到，妇女们就竞相汲水储存于瓶矸，放置阴湿处，以备日后作解热之用。据说此水经年不腐，作为解热剂，颇有效果。而在豫南一带，人们要在太阳未出之前到井里、河中打水，用井水河水洗脸煮饭。传说月宫嫦娥夜间将杵的药洒入井里和河中，用此水洗脸煮饭可治百病。在山东荣城、即墨、文登、乳山等地，习惯用露水洗脸。这天早晨，家家起大早，到春草茂盛的地方，用毛巾蘸草上的露水，给孩子洗脸，据说洗了不害眼病。同时让牲畜吃带露水的草，据说可令牲畜一年不得病。 （六）走百病 河北迁安一带的妇女多于这天中午前，游于河滨，叫做“走百病”。走百病也叫游百病、游瘟，在南方诸省也多有流行。如云南镇雄，男女老幼穿着衬衫春装，游山玩水，叫做游百病。而且边游边采百草，归来煎水沐浴。山西阳高一带有“窜城墙”的习俗，与走百病旨趣大体一样。 不过各地游百病的时间不甚相同。在四川西昌，午游古庙，晚游近郊，叫做“游百病”。在灌县，人们晚“游百病”，以为可以祓除不祥。在贵州平坝，也是晚饭后，小孩子穿上新衣服，由大人领着遍游田野，叫做“游百病”。在云南新平，则是早餐后，用彩绳系于小儿臂膀，并用雄黄涂于小儿口鼻，率领出游，叫“游瘟”在大理，人们午后出游诸名胜地，是为“走百病”。 （七）其他避邪驱毒的方法 除了上述以外，各地民间根据各自的旨趣，还发明了其他一些避邪驱毒包括驱虫的方法。 1、捶炕沿 天津一带的妇女在初五早晨醒来还未起床时，就用手捶床，边捶边唱着：“捶、捶、捶炕沿，蝎子蚰蜒不见面；捶、捶、捶炕头，蝎子蜈蚣没有喽；捶、捶、捶炕帮，长虫蜈蚣一扫光；捶、捶、捶炕腰，蝎子蚰蜒往外跑。” 2、念送蚊经 浙江一带的人们，五月五日一大早，念送蚊经以驱蚊。 3、撒石灰 浙江于潜等地，墙壁间撒石灰，喷烧酒，可驱除各种虫豸。又在福建建阳，以石灰少许撒墙壁脚，以为可令虫蚁不生。在崇安，晨起扫地，亦撒石灰。 4、送跳蚤 福建建阳一带，妇女儿童“折粽衣为船，安螺壳五六枚置床下，谓可以送跳蚤”。[10] 5、送瘟神 江苏盱眙，五月初一日有收瘟之赛会。初一日，居民均用色纸制葫芦，上书“瘟神老爷本姓雷，一见葫芦打马回”等字样，交贴于门旁，或系于桃树头、悬于门楣上，以拒瘟神。并悬挂钟馗图，以镇不祥。到初五日，有好事者扎纸船，并抬降福菩萨偶像，用锣鼓引导游行全市，叫做“收瘟”。居民祀以清香，并有米豆等类粮食撒在船内。俗云船内有二瘟神，用粮食掷打破碎，可以却除瘟疫。最后，将纸制瘟船投诸淮河，俗以船如顺水下行，则无瘟疫。 安徽凤阳一带，五月初五有瘟神会。这天由男巫扎纸船载瘟神行街市，至住房门前乞香米，名为祛除瘟疫。 在浙江武义城乡，有推龙船以送瘟神的做法。即用竹扎制龙船，端午日推船入水，即可驱鬼避邪。相传古代有个人被五鬼缠身，一老道帮他捉住五鬼封入酒坛，投之于江。可是酒坛飘流到武义后，被人捞起打开，五鬼遂出，为害当地。城隍得知，便派判官捉五鬼，在端午日以竹扎船，送鬼出境。以后便成此俗。 又在鄂东一带，人们用竹子扎成龙船，涂雄鸡血于船头和船尾，由四人抬向荒郊，道士则手持桃弓柳箭在后面追赶。抬至空旷处纵火焚烧。在黄梅下新镇，则有请令公“踩水”的习俗。这天清早，由本镇最有名望的人到令公面前“请告”，告，也叫木卦，是占卜用的器具。或是令公准了告，负责请告者就立即安排几十个强壮的青壮年，每四人一组，具体来请令公踩水。而家家户户都在在门外摆上香案迎接令公。午时一到，请告者为令公脱下衣袍，令第一班人抬着，往第一个摆香案的门前跑，边跑边吆喝。听到吆喝的人家赶昆放炮，抬令公者跑到香案前将轿放下，香案主以最快的速度将备好的三杯茶、三杯酒向令公脸上泼去，而后作揖。抬令公者则快速抬起轿子以最快的速度向湖里跑，四人冲下水后便停轿请令公踩水。所谓踩水，是将轿子放在水里，使令公的脚见水。令公踩水后，抬轿者要并排跪于轿前，用双手向令公身上泼水，泼三次后将轿重新抬起，上岸后交由第二班人。然后重复第一班人的动作，如此反复多次，直到各家各户都接待完毕，再请令公回庙，并为他穿上衣袍。请令公踩水的目的在于赶瘟气，必须在午时始，于未时前结束，否则便不吉利。 6、避瘟 在福建同安，这天午时，以纸为人，写一家生辰送水焚之，名为避瘟。 7、浴于溪 在海南感恩，有丧者，是日不分男女都要于溪水中沐浴。 8、试新镜 晋北一些，习惯节前置买新镜子，节日试新，全家人都照一照。 9、禁忌 内蒙古呼和浩特一带，人们终日不能出门，叫做“躲端午”。四川合川的人们在午时也要闭户不出，俗信此时五瘟下界，要闭门以避之。 台湾基隆，这天必须剪理头发，否则会被鬼攫去缠粽子。女人则不得解发而睡，不然将被鬼抓去。 湖南沅陵一带，将五月俗称恶月，忌曝床、荐、席、盖屋。 广东罗定一带，五月初一日，农家刀斧、犁锄等铁器禁止暴露在外面。 笔者为了行文的方便，对于避邪驱毒的方法和所用之物作了区分，其实各地在具体实践时采用的总是混合方式。这从地方志对当地端午节节俗的记录中即可清晰地看出。如民国二十二年（1933）江苏《吴县志》记载： 五日为“端午节”。堂悬神符及钟馗像（或于朔日悬之），几供蜀葵、石榴，户悬蒲剑、蒜头，妇女簪艾叶、榴花于髻，食称锤粽、石首鱼以应时节。饮雄黄酒，遍洒室中，云祛虫毒，又以余酒书王字于小儿额，遍染其手足心。是日，小儿衣以黄衫（曰“雄黄衫”），服以肚兜（曰“老虎兜肚”），佩以钱文（编钱为虎头形，谓之“老虎头”），系以五色长命缕，俗传以为服猛。长者佩辟瘟丹、雄黄荷包、独囊网算（蒜）以辟邪秽。遍焚苍术、白芷、蚊烟于室中，以透郁蒸之气，并以僧道所赠之符，尼庵所贻之剪彩五毒符贴于门楣寝次，借以祓除不祥。”[11] 又如1953-1959年编纂的台湾《基隆县志》记载： 是日，家家门悬榕、蒲、艾枝。中午，祀神祭祖，备桃李、瓜果、牲醴供拜。以五色丝制鸟兽花果之属，曰“香馨”，儿童佩之，谓可辟邪。正午，储午时水，谓可治热症；画午时符，谓可祛除不吉。饮雄黄酒，以蒲艾洗身，谓可禳疾。以箸醮酒，于小孩额上画“王”，传能消毒去灾，余酒洒床底及暗处，谓亦可消除恶物。此日，取紫苏、蕃石榴叶、芋茎、树梅、未熟葡萄等渍盐，称曰“药茶”，备日后解消化不良、感冒之用。“端午节”前后，在旭川河作龙舟竞渡之戏，俗谓“扒龙船”。 …… 五月端午节，女人不得解发而睡，不然将被鬼抓去。 端午节，要剪理头发，否则会被鬼攫去缚粽。[12] (责任编辑：admin) |