[张勃]《中国民俗通志·节日志》之端午节(7)
http://www.newdu.com 2024/11/28 05:11:27 作者提供 张勃 参加讨论
七、其他 除了上述活动外，各地还有一些值得注意的节俗： （一）诗会 在台湾省，端午节也是诗人节。 本省各县市常举行联吟大会，其地点多于县市府所在地，或名胜风景区。届期，各地骚人墨客聚集一堂，击钵吟诗，别饶风雅。盖屈原为中国古代最伟大之诗人，其作品迄今犹为文坟圭臬，故借此以为纪念耳。在日据时期，且多组织诗社，效屈原之忠贞而不忘宗国者，本县（指苗栗县）之栗社，其著者也。[22] （二）卜年 在天津、河北、山东等地，俗以端午节这天下雨，就有虫灾。如河北新河有谚云：“五月单五早昕下雨淹，上火下雨旱，晚上下雨粘虫蛋（虫灾大也）。” 浙江衢州一带，把五月五日视为药王神农的生日，以该日阴晴占卜年成的好坏和药品的质量。 （三）祈雨 北京平谷一带，若遇天旱，妇女们就聚在一起，到河里洗簸箕，以求雨泽。 （四）吃犒劳 在辽宁辽中，端午节前，农家以酒食犒劳佣工，并放假一日，以资休息。 （五）验正午 安徽和县一带，端午节这天在庭院中插筷子以验正午。 （六）染指甲 江西吉安的妇女采金凤花染指甲 （七）克仗斗石 在东北某地宝鞍山两侧的荣王屯村和芳台窝堡村，端午节有克仗斗石的民俗。 许多年来，“克仗斗石”通常首先都是在早晨由一些十二三岁的男孩子们到山上相互“叫阵”，一边“叫阵”一边扔石头玩儿。大约10点钟之后，再由年纪稍长一些的小伙子们陆续把他们换下阵来，开始正式“克仗斗石”……约莫到了11点靠近晌午时分了，双方就会自动停“克”，各自回村吃过节饭。直到午后大约两点以后，几乎全村便都停犁，挂锄，连一些小商业门点也都关了门，纷纷上山去…… 起初的“克仗斗石”只是两村村民以石为兵，相互攻占对方的山头，如不尽兴，双方商量再拉开一定距离，开始再一轮的“克仗斗石”，如果万一“被俘”了，就被多人拉起四肢在山顶上“墩屁股墩儿”，大家一阵戏谑、哄笑之后散去。 在克仗斗石的过程中，难免有被克伤克残的，但被克的村民无怨无悔，从不记仇，也不报复。第二天，两村村民往来如常，亲热如故。 据调查，这一习俗已有至少百年的历史，除了1960、1961年人们挨饿时暂停了两年外，此俗一直没有停止过。近年来，“克仗斗石”发生了很大变化，“恶战似的‘克仗斗石’越来越激烈，往往造成双方伤残，其他损失也越来越严重。就这样，原本的一种地方性、‘局域性’、小群体的，并无负面影响的节日娱乐民俗便逐渐演变成为一种有碍社会秩序的、具有负面影响的陋俗、恶俗。”[23] （八）五月朔祭神 在山东潍坊，五月一日，为城隍神出巡之期。仪仗鲜明，木工、铁工等行均各有旗帜鼓乐。神像以八人肩舆舁之，舆前扮有执香炉童子及鬼判之类，重要街衢经行殆遍。沿途搭高棚，陈列古玩、花木不等，为延神憩止之所，叫做“中和”。祭祀者极其恭谨，枷锁铿然，赭衣满路，或为父母病，或为自己病许愿，叫做“代罪”。出巡期间，游观者甚多。民国以除，此举渐废。 又在四川乐山，初一日，俗赛炎帝会，首曰神农，居北关外之泌水院。每年这天，城区内外各庙轮流迎赛，演剧数日，到初六、七日方才各奉神而归。想迎神，必须提前一年或数年悬牌。 注释： -------------------------------------------------------------------------------- [1] 参见高丙中：《端午节的源流与意义》，载《民间文化论坛》，2004年第5期；杨琳：《中国传统节日文化》，233-254页，宗教文化出版社，2000。 [2]丁世良、赵放主编：《中国地方志民俗资料汇编·西南卷》，344页，北京图书馆出版社，1991。 [3] 《太平御览》卷31。 [4]丁世良、赵放主编：《中国地方志民俗资料汇编·华东卷》，1015页，书目文献出版社，1995。 [5]丁世良、赵放主编：《中国地方志民俗资料汇编·华东卷》，1118页，书目文献出版社，1995。 [6] 丁世良、赵放主编：《中国地方志民俗资料汇编·东北卷》，27页。北京图书馆出版社，1989。 [7] 萧兵：《中国文化的精英》，245-246页，上海文艺出版社，1989。 [8]丁世良、赵放主编：《中国地方志民俗资料汇编·中南卷》，5页，北京图书馆出版社，1991。 [9] 丁世良、赵放主编：《中国地方志民俗资料汇编·华北卷》，657页，北京图书馆出版社，1989。 [10]丁世良、赵放主编：《中国地方志民俗资料汇编·华东卷》，1242页，书目文献出版社，1995。 [11]丁世良、赵放主编：《中国地方志民俗资料汇编·华东卷》，380页，书目文献出版社，1995。 [12]丁世良、赵放主编：《中国地方志民俗资料汇编·华东卷》，1589-1590，1628页，书目文献出版社，1995。 [13]丁世良、赵放主编：《中国地方志民俗资料汇编·华东卷》，1321页，书目文献出版社，1995。 [14]丁世良、赵放主编：《中国地方志民俗资料汇编·华东卷》，15页，书目文献出版社，1995。 [15]丘桓兴：《中国民俗采英录》，243页，湖南文艺出版社，1987。 [16]丁世良、赵放主编：《中国地方志民俗资料汇编·华东卷》，1207页，书目文献出版社，1995。 [17]丁世良、赵放主编：《中国地方志民俗资料汇编·华东卷》，1015页，书目文献出版社，1995。 [18]丁世良、赵放主编：《中国地方志民俗资料汇编·西南卷》，137页，北京图书馆出版社，1991。 [19]丁世良、赵放主编：《中国地方志民俗资料汇编·中南卷》，843页，北京图书馆出版社，1991。 [20]丁世良、赵放主编：《中国地方志民俗资料汇编·华东卷》，1279页，书目文献出版社，1995。 [21]丁世良、赵放主编：《中国地方志民俗资料汇编·中南卷》，5页，北京图书馆出版社，1991。 [22]丁世良、赵放主编：《中国地方志民俗资料汇编·华东卷》，1540页，书目文献出版社，1995。 [23] 曲彦斌：《宝鞍山端午节“克仗斗石”民俗探析——关于东北某地端午节械斗性“克仗斗石”陋俗的田野调查》，载《民俗研究》64-79页，2003（3）。 (本文为《中国民俗通志·节日志》的章节，出版时略有不同。 详见齐涛主编、叶涛副主编：《中国民俗通志》丛书，山东教育出版社2005年版。 ) (责任编辑：admin) |