[王宏刚]萨满教的英雄崇拜与北方民族的崛起(6)
http://www.newdu.com 2024/11/30 09:11:48 民俗学博客－长白恒端的 王宏刚 参加讨论
二十余年来，我们在东北三省、京津地区、河北承德地区等满、蒙、朝鲜、锡伯、赫哲、鄂伦春、鄂温克、达斡尔等北方民族聚居地进行了较长时间的调查，据我们对这些民族心理素质、性格特征的考察，结论和上述民族学家相近。一般说来，北方民族对外来的客人慷慨热情，坦诚无私。古道热肠，这方面有许多感人的经历，不胜枚举。他们对故乡，对自己的民族十分热爱，有很强的群体意识，自尊自强，勇毅刚强，敏慧好学。当然，北方民族的经济文化发展并不平衡，接受外来文化的程度也不划一，加之地理环境的差异，其民族心理素质、性格特征也存在差别，但上述特征却普遍存在，可视为共性。 如果将北方民族心理素质的基本特征与前文分析的女神的基本品格一一对照，就会发现两者十分相似，十分接近，这并非是一种偶然的巧合，而应该说存在着必然的历史文化的联系。在女神崇拜中寄寓的初民的生活理想、群体意识、英雄主义、人格规范，通过萨满教与其他有关民俗潜移默化、天长日久地影响了民族心理素质的形成，民族性格的铸造。当然，民族心理素质的形成的基础是生产方式，但宗教的反作用不容忽视。尤为饶人兴味的是，进入文明时代以后，北方民族的社会生产范围逐渐扩大，冲破了原来氏族、部落的藩篱，在萨满教中，原本属于氏族部落的女神。越来越变成民族——甚至跨民族共祀的女神(或嬗变为男神)，有的已经有人类共同母神的意味，反映在民族心理素质上，就是人类族类群体思想的发展，人类共同的亲爱之心的增强。北方民族称著于世的热情好客，不仅是一种民俗，而且体现了这种社会观念，无疑会促进各民族之间的文化交流、友好往来，推动历史的发展。 从今人的标准看，上述北方民族心理素质、性格特征仍是优良的、健康的、蓬勃向上的、充满活力的，它亲和了人际关系，激发了群体的英雄气概，增强了集体的凝聚力，规范了社会公德，培养了个人的优良品质，从而使人类更好地以群团的力量与智慧战胜自然、一征服自然，推动整个民族或区域的经济文化的进步。既然女神崇拜对北方民族的心理素质的形成发展起了良好的作用，那么女神崇拜在北方文明时代的重大而又积极的历史文化意义也昭然于世了。 说到这里，我们也许能接触到一个历史之谜：在一个相当长的历史时期内，由于自然环境等多方面因素，北方民族生产方式、生产水平要比中原落后，踏进文明门槛也晚。但是在历史上，北方民族曾多次迅速崛起，建立过夫余，高句丽、渤海、高车等众多地方政权，尤其是鲜卑建魏、契丹建辽、女真建金、蒙古建元、满族建清，这些入主中原并在中国历史上举足轻重的封建帝国，给中国历史以重大影响，推动了整个中华民族文明史的发展。上述北方民族不仅在中国历史舞台上叱咤风云，而且其传奇般的勃兴令历史学家沉思。女真反辽，阿骨打誓师涞流水(今黑龙江省拉林河)，率完颜部2500勇士，就敢于向有上百万发军队的辽朝宣战，而且仅三百年就败辽建金；建州女真努尔哈赤以十三副盔甲起兵，统一了女真，打败了明朝，为将近三百年的清朝奠基。这一幕幕奇迹般的历史活剧，历史学家曾从政治史、军事史、经济史角度来诠解、剖析，以解开这个历史之谜，已获得了可喜的成绩，但我们认为还应该考虑文化史这个视野，从民族精神这个角度来透视，以便更全面地解开这个历史之谜。 建立海东盛国——渤海的工艺品靺鞨人有“三男如一虎”之美誉。 《辽史》记录了“女真过万不可敌”的佳话。《大金国志》记载：“女真人善骑射，耐饥渴，上下崖壁如飞，济江河，不用舟楫，浮马而渡。” 《满族源流考》记云：“我国士卒初有几何，因娴于骑射，以野战则克，攻城则取，天下人称我兵日立则不动摇，进则不回顾，威名震慑，莫与交锋。”“以铁骑奔驰，冲突蹂躏，无不溃败。”“咸用少击众，一以当千，固因神威之姿出于天授，贤臣猛将协力同心，亦我驱熊罴之士有勇知方，骑射之精，自其夙习而争先敌忾信焉故也。”《啸亭杂录》云：“八旗子弟，一闻行师出猎，皆踊跃争先。” 这类记录，史籍中还有不少。史学家常说，北方民族以弓矢而定天下，是有一定道理的。但是，弓矢毕竟只是一种武器或工具，关键是掌握武器的人。在上述记载中，我们已经看到“立则不动摇，进则不回顾”，“一以当千”的“熊罴之士”，这是创造军事奇迹的根本，而且“贤臣猛将协力同心”，是一个凝聚力很强的战斗集体。北方民族性格上的勇敢、刚毅、忠诚、团结一致与奋发向上的精神风貌是其民族迅速崛起的内在的重要原因。 从某种意义上说，英雄的女神培育了英雄的民族，英雄的民族创造了历史的伟绩，在这些古老的萨满教女神身上，寓含着某些历史之谜的谜底。 (责任编辑：admin) |