[罗柳宁]布努瑶雷公庙的文化内涵解读———七百弄布努瑶信仰文化研究之一(2)
http://www.newdu.com 2024/11/30 08:11:33 中国民俗学网 罗柳宁 参加讨论
二、 布努瑶雷公庙弱化了祭祀的功能， 而凸显了禁忌的功能 布努瑶立雷公庙虽然很普遍，但又不像其他地区和其他民族一样经常祭拜， 有固定的一套祭祀程式。 如果说其他地区的雷公庙是需要享受人间香火、 靠人气撑起来的庙宇， 那么布努瑶的雷公庙则正好相反， “是一座庙门都不能靠近的庙”， 这是最大的不同， 也是最具特点的。 在布努瑶地区，有的雷公庙只是立而已，有些人一辈子都没有祭拜过一次， 但是立雷公庙的地方却是禁忌比较厉害。 所以说， 布努瑶雷公庙弱化了祭祀的功能， 而凸显了禁忌的功能。 （一）雷公庙的禁忌功能。 人类学家弗雷泽将禁忌分为： “行为禁忌、 人的禁忌、 物的禁忌、语言禁忌。” 因为， “遵守禁忌是一种虔诚的信仰行为， 也是一种利害关系， 凡触犯禁忌者， 都会受到她的惩罚”。围绕着布努瑶的雷公庙， 形成了一系列的禁忌： 立有雷公庙的树成为神树， 族人绝不能在雷公神庙里或其附近大小便、 吐口水，也不能砍掉周围的一草一木， 更不能谈情说爱，逢年过节也不允许私自带上各种祭品前去祭拜， 祈求雷公保佑； 雷公庙前的这棵树也是具有“神灵” 的， 不能砍伐或当柴烧掉， 一般人都不敢轻易靠近， 因为那个地盘已为雷公辖地，属上天所管， 雷公无时无刻不派天兵天将驻守， 没人敢越雷池一步， 令人感到神秘和可怕； 如果一座山上的树林被视为雷公林， 这座山不能随意砍伐树木， 以免招来灭顶之灾；雷公庙前的石头也是不能轻易挪动， 就是风吹雨打、 日晒雨淋所导致的大石碎化， 碎石也不能拿回家， 否则会招致家破人亡的厄运； 妇女生产不满40天不得走近庙宇， 如果违反必招致灾祸。 因为对雷公的敬畏， 七百弄布努瑶也形成了一些行事惯例。 农历8月至12月， 布努瑶人情走动特别多， 因为这一段时间打雷特别少。 一对夫妻谁结婚当日遇到打雷， 不能到白头， 所以有女儿要出嫁的人家很注重选日子，一般上半年没有人结婚摆酒， 如果迎亲当天遇到了打雷， 说明雷公不同意今天结婚。 所以老人们说， 出嫁当天必须选好日子， 家神密洛陀会让雷公不打雷。 出嫁当天也不能看到有人扛着青竹子或者青竹子被砍倒在地上，那是雷公预示这家人家破人亡。 不仅是娶亲，就是盖新房下地基、 入新房也很忌讳打雷。 在科技日新月异和现代教育普及的今天，布努瑶群众对雷公及雷公庙仍然非常的敬畏， 而且雷公的功能已不再简单的是保丰收、 保山林， 当地布努瑶病重时， 也会请麽公到雷公庙做“雷公鬼”，而这种做“雷公鬼” 一般也只有在病人病得非常严重时才会进行。 麽公蓝玉芳说： “花韦屯有3个雷公庙， 大雷公、 小雷公， 天天打雷、 下雨打雷。 肝硬化、 肝腹水， 今早去雷公庙， 今晚就消。 如果没有效， 就必死无疑。一般也是医院判了死刑， 就会找麽公做法术。” 主人家需要准备1只活山羊、 9只活鸡、 一头活猪仔、 一坛子酒、 36元钱。 布努瑶群众对做“雷公鬼” 深信不疑，就是普通的小病， 也喜欢找麽公帮忙。 七百弄麽公做“雷公鬼” 的程式如下：手痛、 脚痛、 头痛、 腰痛， 跟火鬼有关， 一杯酒、 一只公鸡、 一根香送到雷公庙； 肚子痛、 喉咙痛、 上吐下泻， 跟密洛陀有关，一小缸子酒或者一瓶没有没有开封的酒，送到雷公庙； 眼睛痛、 鼻子痛、 手脚麻木， 这是太阳鬼在作怪， 需要拿3块公猪肉， 麽公点一根香送到雷公庙就好；半身不遂、 羊癫疯， 这是触犯了土地公（壮、 汉地区的）， 这就是瑶族的老祖宗做的， 需要1只兔子、 3只鸡、 1坛子酒送到雷公庙；胎动不安、 难产， 这是“三花鬼” 在作怪， 想把小孩卖给别人，需要一缸子酒、 一只鸡、 三根香送到雷公庙。 麽公蓝玉光、 蓝玉林说， 他们的法器是阴阳卦、 印泥印章， 能画禳灾1680个符。到雷公庙问鬼（做鬼） 要看时辰， 只能是麽公进雷公庙， 其他人不能进。 时辰不对， 雷公会打雷， 打雷说明雷公发脾气， 很不吉利。 “阴师傅， 阳师傅， 东方师傅， 西方师傅， 南方师傅， 北方师傅， 东方师傅大金刚， 北方师傅大河水， 西方师傅大金刚，南方师傅大火流……”， 麽公请众师傅来， 看哪一天适合进雷公庙。 算好时辰， 一天当中任何时间段都可进雷公庙，清晨、 中午、 夜晚、 半夜都可以， 进去两个小时左右。 麽公做法时， 要带着煤油、 酒和鸡， 一口煤油一口酒， 鬼怕火烧， 活鸡割喉取血给鬼吃， 鬼吃完后，把鸡扔掉， 留另一只活鸡送给师傅。 麽公进雷公庙一定要捆着腰带（皮带也可以）， 如果不捆着， 会被雷公用钩子钩伤或者被雷公勾走。 蓝玉光、 蓝玉林这两位麽公说得绘声绘色，还坚称曾看到过雷公的脸。 弄合村厉害的麽公大豆屯有3个、 弄细屯有1个、花韦屯有 5个， 麽公是世代相传的， 花韦屯最年长的麽公蓝桂理的三个儿子蓝玉光、 蓝玉林、 蓝界英都做麽公， 侄子蓝玉芳也是大麽公。 “密洛陀说， 天亮了大哥二哥（汉族、 壮族） 去读书， 老满（瑶族是最小的弟弟） 还在睡觉， 虽然老满还想读书， 密洛陀说老满就不用读书了，我已经把书熔化在了水里， 你直接吞进肚子里就行， 这样你就不用翻书， 不用写字， 捉鬼什么的都不用看书， 用脑子记就行。” 麽公蓝玉光如此说道。 （二）雷公庙的还愿仪式。 德国社会学家韦伯曾说， 任何一项文化事件不单只是存在、 发生，它们还具有意义并因这意义而发生。 作为一项独特的文化事件和表现多样的文化现象， 仪式具有人类的某种生存意义， 它常以面具、 装扮、 吟唱、 舞蹈、 技艺等表演手段祭祖敬神、 驱鬼逐疫、 消灾纳吉、 呼风唤雨、 祈求平安， 是人们对所处社会空间的想象和解释。经过请麽公占卜确定是雷公作祟， 当事人在麽公做“雷公鬼” 病愈后才能还愿雷公神。 在做还愿仪式祭祀雷公时， 麽公用一只阉羊和两只公鸡在大树下立简单庙亭排筵请麽公诵经祭祀， 程序如下： 首先选择到底是在哪棵大树下作为祭祀地点即布阵， 然后在树根下堆砌一个小台， 安个三角石灶热水宰杀牲口； 接着在大树根下搭个小棚， 悬挂5个小笼套， 每个放一块生羊肉和一团饭； 最后是主人家在大树下排筵， 请麽公诵经祭拜。 悬挂5个小笼套， 是道教里祭五雷的标志， 而之所以选择用羊来做还愿仪式， 是因为布努瑶的的生活和羊有直接关系， 羊能够在大石山区蜿蜒崎岖的小道上拉东西，而牛、 马不行。 （三）“属波、 属运” 仪式。 韦汉国在他的田野调查中说到， “属波” 是为了供奉雷公以求村寨人畜安宁而在屋外进行的一种祭祀活动。 一般需要三个人， 即一个师公、 一个道公和一个助手，需要8只鸡， 1头小猪和1只小羊。 “属波” 是为“属运” 作准备， 也是属运的前奏， 两者存在因果关系， 不能分开单独进行。 麽公用瑶话诵经， 内容主要是述说雷公的身世， 歌颂雷公除暴安良的功德，叮嘱雷公和兵将们， 这家主人3、 4天就要“属运”， 到时请雷公显良心发慈悲， 施恩泽， 让 “属波” 法事生效， 给凡间人畜安宁、 村寨平安， 免遭雷劈电击、 洪涝水灾云云。 “属波” 十分讲究禁忌。 一是“属波” 前10至12天， 家主就要去通知师公和道公，讲明“属波” 的具体日期。 师公和道公得到口头通知后， 一般在10至12天不擅自外出串门， 以免碰上妇女坐月、 狗猫生仔、 丧事怪物等，也不能沾女人、 与人吵架等， 否则不但法事不灵验， 而且将面临着雷公的惩罚； 二是 “属波” 仪式结束后， 除了未婚者外， 其他人不能与师公、 道公共同进餐， 以免沾了霉气； 三是“属波” 时在屋外搭起的临时茅棚不能火烧或推倒， 棚内的摆设也不能挪动或搬走， 任其自然。“属运” 即为驱邪赶鬼、 消灾避难， 以达到人畜安宁而举行的一种大型祭神宴客活动， 比“属波” 隆重热烈， 场面庞大得体， 堪称盛大酒宴。 “属运” 并非家家户户都要举行， 凡是家庭成员疾病缠身、 人事不宁、 求医不好、 赶鬼不灵的， 就认为是触犯了皇旨神令即天条， 即向道公占卜问鬼确认后， 才能请麽公、 道公前来为之召神驱鬼， 此称为“属运”。 “属运” 一般需要两夜三昼的时间。第一天叫“桑朵” （布努瑶话， 即“还酒愿”）， 麽公如数家珍般地讲述密洛陀开天辟地及率领子女们创家立业、 治山治水、 管山除兽、 射杀日月、 创造万物、 繁殖人类、 分姓迁徙的经过等等， 曲调委婉， 声情动人。 第二天叫“卜运”， 即赴宴日。 这一天， 所有的亲戚朋友都纷纷前来赴宴， 家里笑声、 歌声、 铜鼓声交织在一起， 声声入耳， 热闹非凡。 “属运” 习俗其禁忌十分严格。 一是 “运” 事所需要的牲畜一个都不能少， 否则被视为安排欠周而受到指责和惩罚； 二是师道公得到 “属运” 的邀请后， 在“属运” 前12天内忌碰上妇女坐月、 狗猫生子甚至参与丧事等， 否则不但法事不灵， 自己也难免遭殃； 三是规定所备的东西如不足需要外借的， 忌向有婴儿出生不足42天和狗猫生子时间不到一个月的人家借， 也不能向白事不足42天的人家借； 四是“属运” 的前12天，家里不准向外借出钱物， 夫妻不能行房事等， 只有这样， 才能消灾避难， 人畜安宁。 (责任编辑：admin) |