[耿敬/姚华]现代社会生活中的五猖神信仰(2)
http://www.newdu.com 2024/11/30 02:11:36 学苑出版社网站 耿敬/姚华 参加讨论
在晓起村，人们对于五猖这一神祇的态度，有着较大的不同。一般来说，上年纪的人相信的比较多。在岭下村，一位六十多岁的老人说：这庙（指村头的庙）很灵的！不能乱讲，乱讲会肚子痛的。村里有人头痛，肚子痛，没力气，不吃饭，到庙上拜过之后就会好。他还以自己的经历来加以证明，说他原来患了皮肤病，很痒，拜过五猖神后，再求神签，并按签上显示的药方取药，吃后三天就好了。这说明老人对五猖神还是虔诚敬畏的。而中青年人往往不怎么相信。只有遇到生病等一时难以解决的问题时，或是为了顺从老人“应拜五猖”的主张时，他们才会想起这五位“有求必应”的猖神王，然后，到庙前烧上几炷香、奉上几样供品，再寄上一幅帖，或抽一支签，聊以慰寄。当然，也有一些青年自庙建好后就从来未曾到庙上去过，他们认为那是迷信，根本就不用相信。 对于为什么拜“五猖”，许多四五十岁的人都已不太清楚。因为在他们还少不更事的时候，五猖庙就被作为封建迷信的东西予以拆毁了。岭下村49岁的村民小组长之所以发起建庙，并不是因为他自己很相信，而是因为村里的老人说“建庙对村子有好处”，他便将此事作为一种公益事业来看待，出面予以组织。湖村53岁的村民洪氏之所以发起建庙，是因为自己有病，难以治好，便到段莘乡的珊厚村去找仙姑询问，仙姑让他带头修庙，他便应承下来。而他自己对为什么拜五猖也并不清楚，只是对有些事不能理解，｛1｝ 便认为“信总比不信好”。 可见，当地人之所以拜五猖神，在很大程度上是在承继老一辈传下来的一种习俗。老一辈人所拥有的生活或信仰形式，仍影响着现在人的生活与信仰，而现在的人们出于敬老的美德，亦习惯性地遵守着那些流传下来但又不太理解的习俗。 二、五猖神的传说与五猖会 1．当地五猖神的传说 在婺源这一五猖神发迹的地方，若想了解一些有关五猖神的传说，也已经不是一件十分容易的事了。在婺源民众生活的经验中，有关五猖神的记忆只剩下一些碎片，若要收拾起这些碎片，本身就是一件极为困难的工程，需要一个较长时段的深入细致的工作。 对于五猖神到底有什么样的作用或功能，如今的婺源人已基本上无法做出较为完整的回答。因为他们很少考虑过这个问题，可能也不认为这样一个问题对他们的生活会有什么意义。他们只是知道五猖是非常厉害的神，比其他任何小鬼、小神都有本事，它对人们的生活有着一定的影响，人们在遭遇某种困难的时候可以得到它的帮助或护佑；但它对人也极具威慑力，人们在心中对它存有一种说不清的戒惧感。 例如，在人们睡觉时，往往会由于受到压迫而出现梦魇的现象。但若按当地人的解释，这是由于被五猖神压住了。当人们遇到某种无法挣脱的力量束缚时，人们往往会联想到五猖神的存在。 当地人之所以将之称为猖王，是因为他们将这种神灵想象得非常可怕，因为它是比其他任何神鬼都厉害的神，理所当然就应比其他的神鬼都可怕，都面目狰狞。在当地，若是小孩子哭闹不停时，大人阻止他们的方法之一就是用十分可怕的声音告诉孩子：“五猖来了！五猖来了！” 此外，人们一方面惧怕五猖，一方面在遭遇某种依靠人力无法解决的困难时，又常会想起五猖，希望凭借它的神力，给人以某些帮助。当家中二三岁的孩子身体虚弱，厌食，不睡觉或长期哭闹时，人们往往采取寄名｛2｝的方式，将孩子的名帖寄到五猖庙上，让孩子过继给五猖神去做干儿子，希望这五位猖王能像对待自己孩子一样对待其干儿子。而在当地的寄名习俗中，人们往往通过其经验所得而认为寄名（无论是寄给五猖还是寄给其他神鬼或老人）有着实际的功效，寄名之后，孩子身上的毛病就会慢慢好起来。当然，也有一些受过现代文明教育的青年人，不相信寄名有什么功效。他们认为，孩子们之所以会慢慢好起来，完全是因其年龄的不断增长，身体条件越来越好，抵抗力越来越强，过去的小病也就渐渐没有了，这与寄名给五猖神没有太大的关系。 另外，当有人生病时，尤其是病得很重或快要死了的时候，在医生也无能为力的情况下，按当地民间的解释是：他的灵魂被什么鬼神取走了。这时，要想使人活过来，就要延请五猖神。因为，只有五猖神这种神鬼中最厉害的神，才有可能将这个人的灵魂从其他神鬼的手中夺回来。如果能夺回来，这人就可以活过来（当然，这要看五猖神是否愿意帮助他去夺回来）；但是，如果人的灵魂是被五猖神取走了，就再不可能活过来，因为没有任何神鬼可以从五猖神手里将人的灵魂夺回来。 从所了解的少量有关五猖神的民间传说中，我们感到：当地民众对五猖神存在着十分模糊的认识，好像他们生活中的五猖神与文本资料中所反映的五猖神有着很大的区别。那些资料中记载的五猖神是一种承受天命、享食一方、“福佑斯人”的神灵；｛1｝而民间所理解的五猖神，却是一种虽不为害民众但仍然令人们非常戒惧和恐怖的神灵。 2．关于五猖会 在中国的乡村，个人的生活是与共同体内其他成员的生活密不可分的，其信仰生活也是如此。人们可以一家一户单独地去五猖庙上祷告、上香、寄名、抽签或问卜，但有时也会以群体性参与的方式来迎请或祭拜五猖神。比如，当人们要延请五猖神来帮助垂死的病人索取灵魂的时候，就需要在村中搭起祭台，由众人在祭台上敲锣打鼓地延请神祇。在岭下村，村头五猖庙侧上方的坡顶上有一小块平地，即是迎请五猖神的旧址。 (责任编辑：admin) |
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