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何彬：民俗地图的理论结构与技术操作

http://www.newdu.com 2024/10/31 06:10:57 微信公众号“北师大民俗 北师大民俗学 参加讨论

2017年3月31日，日本东京首都大学人文社会系何彬教授来到北师大，面向社会学院民俗学专业的师生就“民俗地图的理论结构与技术操作”这一主题献上一场精彩纷呈、理论性与操作性兼具的演讲。          首先，何彬教授向大家介绍了民俗地图这种研究方法在当下的应用以及前景。     何彬教授在日本留学时接受导师福田亚细男先生指导，研究了日本民俗地图的起源，发展，功能及现状等。其后，致力于将这种方法从日本推广到中国的社会科学研究当中，为保留、弘扬中国传统文化提供有效工具。何彬老师将日本民俗地图法进一步拓展为“文化传承图”、“文化分布图”。在当下非物质文化遗产保护如火如荼之际，大量的非物质文化遗产数据可以通过民俗地图法加以整理、记录和研究。目前，何彬教授参与编辑绘制的《山西省民俗地图集》是我国第一次正式以发行刊物的形式出现的民俗地图。          接着，何彬教授向大家追溯了民俗地图在学术史上的发展历程。     将地图导入民俗学始于德国对区域农耕民俗分布变迁的调查。1907年佩斯勒(W．Pessler)提出“大德意志民族地理学”设想，1927年在政府的推动下德国民俗学会开始组织编绘《德国民俗地图》，1937年德国出版了第一集《德国民俗地图》。产业革命之后，俄国、波兰、法国、葡萄牙、西班牙、意大利、瑞士、挪威等欧洲国家受到德国影响，同时也是出于记录正在消失的古俗的需要，也开始着手将民俗调查等内容标示于地图上，制作本国的民俗地图。总之，欧洲积累了丰富的民俗地图制作经验，中国学界也可以通过适当的机会向欧洲借鉴各种制作地图的经验技术。          那么，日本的民俗地图制作、出版、研究工作情况如何呢？     何彬教授梳理了日本民俗地图的制作、出版历程。日本民俗学界在19世纪30年代就已经引入民俗地图法，在1950年柳田国男监修的《民俗学辞典》附录了三幅民俗事象分布图。50年代以后，民俗地图法已经被广泛应用于民俗学界的调查记录和研究性论文。     20世纪60年代，生活里的民俗迅速消失，记录尚存的民俗文化成为日本文化部门的当务之急，文化厅开始策划绘制全国分类民俗地图工程。从1969年出版第一卷《日本民俗地图》，至2004年第十册最终卷的编写和出版，日本耗时四十年完成了1342个调查点20类数据在地图上的标示工作。这套地图覆盖了日本全国各个地区的分类民俗以及系列民俗。          此外，日本的次一级行政区划都道府县也在各自行政范围内选出150个调查点展开民俗调查，并绘制了本区域内的民俗地图集成。到20世纪70年代，都道府县的民俗地图陆续出版问世，共计13册，包含3000多幅民俗分布地图。          日本的民俗地图集成以平面形态呈现日本民俗的空间／时间信息，较为直观地表现了日本文化全局。至今，日本的民俗地图集在图书馆向所有人开放，不但可用作研究文献，也向普通人提供了解家乡文化的契机，具有较高的社会利用度。          了解了日本民俗地图的应用情况，大家一定很希望了解民俗地图的基本分类和制作技术。     何彬教授指出，“民俗地图”指的是运用各种符号将民俗事项的类型、数量、形态以及某种民俗的特性、变迁规律等数据及研究内容可视化表现的地图。     民俗地图可以分为记述性民俗地图和研究性民俗地图两种。前者是客观显示民俗分布、表示民俗存在、变迁、移动的记录性手段。当民俗研究者用它标示某种民俗研究结果、阐述民俗理论时，民俗地图则成为一种研究性手段。某地域的山神性别分布图、宅第神名称分布图、不同种类年糕的全国分布图等属于记述性民俗地图，研究性民俗地图则以柳田国男1927年发表在《人类学杂志》上的《蜗牛考》中绘制的方言周圈分布图为代表。               最后，何彬教授提醒大家：民俗地图的绘制要以一系列扎实的民俗调查为前提，并且要求通过多项衔接紧密的程序方可完成绘制。民俗地图不是万能的，是否使用民俗地图用于理论研究，需要具体问题具体分析，流于形式的图表记述未必能够达到预期目的。     如果想要看中国的民俗地图长什么样，就请参考《山西省民俗地图集》吧！           (责任编辑：admin)

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