[李延超 饶远]水与火洗礼中的民族传统体育(3)
http://www.newdu.com 2024/11/28 10:11:24 中国民俗学网 李延超 饶远 参加讨论
傣族的孔雀舞，不以力量和舞路的多样取胜，而以傣族人隐含其中的模仿孔雀的形态和倾入的情感取胜。它模拟孔雀出巢、展翅高飞、觅踪捕食、寻泉戏水、浴身抖翅、蹦跳嬉戏、开屏比美等一系列动作，生动逼真，惟妙惟肖。这种特殊的体育行为，是建立在傣族人清丽、幽默、浓情蜜意的美学情趣之上的。不了解傣族文化的特点和傣族人开朗细腻的民族性情，就不能从更深层次上理解他们舞蹈的内在涵义。傣族青年男女最为喜爱的抛掷荷包（丢包），更是一种直接的含情传意的体育活动。男女青年各站一方，掷、接的双方在抛接之中都有着明确的无声之言。我抛向谁，表明我对谁有着爱慕之情；抛掷之物，就是传情的使者；我接来物，表示我对你也有恋眷之意；回击荷包，就是答意的表示。如此地将“力”与“智”、“情”与“意”水乳交融于体育运动的形式里，是傣寨“水民族”体育文化独具一格的特色。除了力与智、情与意的契合，傣族体育往往还有更深层次的心灵寄托。傣历新年（泼水节）是傣族人民的至上，赛龙舟是年节里的最崇，傣族人民身穿节日盛装，欢聚在澜沧江、瑞丽江畔，举行龙舟赛。龙舟赛前，祭师将焚香杀鸡祭献龙王，祈求保佑风平浪静，竞渡获胜，保佑来年风调雨顺，获得更大丰收。当然，在祭祀的同时，傣族体育也慢慢向着节日娱乐化方向发展。《云南通志》记载，傣族“以季春为岁首，男妇老幼俱著新衣摘取各种山花，并以糯米蒸熟染成五色，斋供齐赴缅佛寺，鸣鼓击钵供献佛前，听缅僧诵经，各为担佛。旋以各种山花插于沙堆，名为堆沙。又男女均以竹筒取水，互相洒泼，以湿衣为乐”。泼水祝福、泼水传情，是傣族人民自由自在、平静安详、洒脱明朗的心理表露，是水的风格的升华。 3．2．3 火把狂欢与泼水纵情 民族节日源远流长，积淀着民族的古风遗俗，是民族文化的凝聚与升华。农历6月24日为彝族的新年“火把节”（彝语“都则”，意为对火的祭祀）。旧时的火把节以祭神驱鬼为主，“持火照天以祈丰年”。人们穿上盛装把火把缚在竿上照天。有的到田边照苗，炬火散步游动于田野山川，颇为壮观；有的在家中、村社四处照耀，然后与其他汇合，形成一条条“火龙”，火把犹如繁星降地，又似火龙在飞舞，令人眼花缭乱。元代文璋甫赞曰：“云披红日恰含山，列炬参差竞往还，万朵莲花开海市，一天星斗下人间。”一时间，城里村寨，火把游曳，篝火闪烁，人头攒动，笛声、弦声、笑声、歌声响成一片。唐代樊绰《蛮书》卷八记载：“南诏少年弟子暮夜游行闾巷，吹葫芦笙，或吹树叶。声韵之中，皆寄情言，用相呼召。”今天的火把节则是彝族人民的狂欢节，人们手缚火把，四处游动，犹如繁星降地，又似火龙在飞舞。在火把的照耀下，最受人宠爱的体育活动是跳乐。跳乐是一种快节奏、充满阳刚之气的彝族舞蹈。通常的跳乐活动是男子身背三弦，在笛子的和声下，又弹又跳；女子则拍着手，跳出各种优美的动作，与男子的一进一退中找到心灵的沟通。动作粗犷健美，情绪热情奔放。因为有些地区常在夜里进行，故又称“跳月”，最著名的就是“阿细跳月”。在篝火燃起来的时候，人们就围着篝火跳跃、旋转，有矮步顿足，有跳步搓脚；有拍手，有折腿；一会儿顺时针转动，一会儿逆时针转动。步调和谐，动作激烈，感情奔放，热闹非凡。熊熊的烈火提升了人体的温度，开心的呐喊激起满腔热血，排山倒海般的群体力量驱散了人们心头对神灵的恐惧、对世俗的厌倦，从而获得精神上的解脱。身心完全融入了那种摧枯拉朽、醍醐灌顶般狂欢的境界，所感受到的只有对人的本质力量的如醉如痴的体验与回味，展示了彝族人民“火”一样的性格及对火崇拜的民族心理特性。 4534.jpg) 图3 彝族人民欢度火把节图  图4 傣族人民欢度泼水节图 与彝族火把节最具反差的，是傣族最为隆重盛大、狂欢纵情的泼水节。泼水节，傣语为“桑罕比迈”，时间大体相当于公历的4月中旬。这一时节意味着稻耕民族的犁田、栽秧就要开始，是用水的高峰季节，为了辞旧迎新，祈求佛祖和天神保佑五谷丰登、人丁兴旺，人们尽情欢乐，互相祝福。其中，人们相互泼水祝福是一项最具民族特色的活动。老年人相互用树枝洒水，喻为洗去对方身上的灰尘，在新的一年里事事如意；年轻人为老年人滴水，表示尊敬和祝福；青年人之间则你一盆、我一桶地互相泼水嬉戏。但见处处水花飞舞，时时欢声笑语，人们尽情地泼水，互致祝福，共同祈求风调雨顺、五谷丰登、疾病不生、四季平安。沸腾的傣家村寨变成了欢乐的海洋，变成了如诗如画的水的世界，体现了傣族人似水一般的恬静心态及对“水”这一物质实体的特殊民族文化情结。可见，傣族与彝族在体育项目的选择、活动特征以及文化取向上都存在巨大的反差（表1）。
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