[李延超 饶远]水与火洗礼中的民族传统体育(8)
http://www.newdu.com 2024/11/28 10:11:11 中国民俗学网 李延超 饶远 参加讨论
3．5．6 从实际出发，因地制宜地开展民族传统体育活动 民族传统体育的弘扬与发展，要注意与民族体育文化的自然与社会的文化生态体系相配置。在普及、开展民族体育运动时，要根据少数民族分布地域辽阔，森林、草原、水利资源丰富等客观情况，强调民族地区的体育发展要从实际出发，因地制宜地开展好山区、牧区、水乡的民族体育活动。健身、娱乐是民族传统体育的重要属性与功能。在推进少数民族地区的全民健身活动过程中，要利用节日民俗、社会时尚及娱乐审美心理来开展各地少数民族人们喜闻乐见、热心参与的乡土型的传统体育活动；要坚持业余、自愿、小型、多样，以基层为主，就近活动为主，根据农业节令，忙时少搞或不搞，闲时、节日适当多搞的体育发展原则。既重视少数民族聚居区的活动，又关心各地散居的少数民族体育的发展，使民族地区的体育活动开展得生动活泼，兴旺发达，更好地为我国民族地区社会主义新农村建设做出更大的贡献。 4 结语 正如现代生态人类学认为的“生物存在多样性”一样，文化同样存在着多元与异质的现象。中华大地，幅员辽阔，民族众多，不同的自然环境、生产方式、社会历史与具有民族特色的传统文化和风俗习惯，形成了风格独具的民族传统体育。 在经济全球化的今天，文化必须多元化、本土化。鲜活的、原始生态的体育文化，在人类社会发展步步趋同的背景下，愈加显现其存活的独特魅力，将为人类体育文明的多元共存做出自己的贡献。“和而不同”，文化多元就是价值观的多元。提倡多元化，就是要允许以不同价值观为基础的文化同时存在。在看待和评价民族传统体育文化事象时，就要以正确的文化价值观为指导，采取科学的研究方法，探寻出特定环境下民族传统体育文化形成、发展的特殊规律。这是认识民族体育文化的起点，也是弘扬和发展民族体育文化的源动力。这有利于在经济多极化、政治多元化、文化多样性的今天，促进民族传统体育文化的健康、和谐和可持续发展。这也使我们有理由相信，民族传体育文化有着辉煌的历史，必将迎来更加光辉、灿烂的明天。 参考文献： ［1］王锋，张晓琴．傣族［M］．北京：中国水利水电出版社，2004． ［2］徐行言．中西文化比较［M］．北京：北京大学出版社，2004． ［3］［美］本尼迪克特．文化模式［M］．北京：华夏出版社，1987． ［4］方国瑜．彝族史稿［M］．成都：四川民族出版社，1994． ［5］胡小明．体育人类学［M］．广州：广东人民出版社，1996． ［6］冯增俊．比较教育学［M］．南京：江苏教育出版社，1996． ［7］熊斗寅．比较体育［M］．北京：人民出版社，1990． ［8］师有福．彝族文化论［M］．昆明：云南民族出版社，2000． ［9］杨继林，申甫廉．中国彝族虎文化［M］．昆明：云南人民出版社，1991． ［10］杨福泉，郑晓云．火塘文化录［M］．昆明：云南人民出版社，1991． ［11］张公瑾．傣族文化［M］．长春：吉林教育出版社，1986． ［12］高立士．西双版纳傣族的历史与文化［M］．昆明：云南民族出版社，1992． ［13］郭家骥．西双版纳傣族的稻作文化研究［M］．昆明：云南大学出版社，1998． ［14］卢元镇．中国体育社会学［M］．北京：北京体育大学出版社，2000． ［15］刘沛林．古村落：和谐的人聚空间［M］．上海：上海三联书店，1997． ［16］［英］爱德华·泰勒．原始文化［M］．上海：上海文艺出版社，1992． ［17］［日］绫部恒雄．文化人类学的十五种理论［M］．北京：国际文化出版公司，1988． ［18］倪依克．论中华民族传统体育的发展［J］．体育科学，2004，24（11）：54－61． ［19］虞重干，李志清．近10年我国少数民族体育研究评析［J］．体育科学，2004，24（4）：64－68． ［20］饶远．论中国共产党民族体育政策的基本特征［J］．上海体育学院学报，1993，17（3）：23－27． ［21］胡小明．体育人类学进展［J］．北京体育大学学报，2004，27（3）：289－293． ［22］李延超，饶远．傣族体育与水文化缘由探析［J］．体育科学，2006，26（4）：76－79． ［23］李延超，饶远．彝族传统体育活动为何这么火［J］．体育文化导刊，2006，（2）：85－87． （本文原载《体育科学》2006年11期第41～48页） (责任编辑：admin) |
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