[巫达]颜色、象征与国家权力(3)
http://www.newdu.com 2024/11/28 09:11:04 巫达网站 巫达 参加讨论
（2）朱文旭：彝族尚黑说 朱文旭（1993）认为“彝族自称按照字面直译就是‘黑人’或‘黑族’的意思。这类似于滇、川、黔白族和湘、鄂土家族尚白，自称‘白子’或‘比兹’”。“彝族以黑自称‘诺’，还表示彝族奴隶社会中的统治者‘黑彝’等级。黑彝通常以彝族主体民族成分自居，这与彝族社会中以黑为贵的文化现象不能说没有关系”。“彝族以黑为贵还突出表现在服饰和器皿以黑色为贵的习俗上。” （3）伍精忠：彝族不尚黑说 伍精忠（1992）认为“诺”有三义：黑色；主体和窥视，认为彝族并不尚黑。彝族送灵《指路经》上有三条路：黑路走入地狱，白路进入天堂，还有一条花路介于两者之间，呈一半光明一半黑暗。由此可见彝族并不尚黑。 （4）戴庆厦、胡素华：“诺”非黑说 戴庆厦、胡素华（1993；1995；1998）认为“诺”是彝族族称，与“黑”无关。他们列举了许多彝语方言和彝语支语言来证明，彝族自称“诺苏”与“黑”无关。他们认为这两个词是同音词，“诺”仅是自称，不能由此而说彝族是“黑族”。 （5）笔者的观点 笔者同意伍精忠、戴庆厦、胡素华等学者的观点，认为凉山彝族的自称“诺苏”跟“黑”没有关系。笔者认为彝语的“黑”（nuo）、“白”（qu）两种颜色与彝族内部等级（ranks）名称是偶合。因为贵族等级彝语里为“诺（nuo）”，平民等级为“曲（qu）”，语音相同，是同音关系。笔者还认为，“诺”和“曲”在古代可能是两个族群，“曲”即“邛”，是今凉山地区的原居民。历史上“邛”的分布很广，以邛都（今西昌市）为中心。据《后汉书》记载：“邛都夷者，武帝所开，以为邛都县，无几而地陷为污泽，因名为邛池，南人以为邛河。后复反叛，元鼎六年，汉兵自越巂水伐之，以为越巂郡。其土地平原，有稻田。……俗多游荡，而喜讴歌，略与牂柯相类，豪帅放纵，难以制御。”①邛都国的东、东南、南边以金沙江为天堑与夜郎、滇等政权相邻，北达临邛。临邛即今雅安地区的邛崃县。华阳国志说：“雅州邛崃山本名邛筰山，故邛人、筰人界也。”②《史记》记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最大：此皆魋结，耕田，有邑聚。其外西自同师以东，北至楪榆，名为嶲、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。自嶲以东北，君长以什数，徙、筰都最大；自筰以东北，君长以什数，冉駹最大。其俗或士箸，或移徙，在蜀之西。自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也。”③ 彝语的“黑色”叫“阿诺”或“诺”，与彝族诺等级的“诺”发音相同；“白色”叫“阿曲”或“曲”，与曲等级的“曲”发音相同。于是，称诺等级叫“黑彝”，称曲等级叫“白彝”。这是一个误会。很简单，如果“诺”翻译成“黑彝”，那么“曲诺”就应该翻译成“曲黑彝”。假如“曲”是“白”的意思，就应该翻译成“白黑彝”，显然，这是不妥的。另外，与汉语相反，彝语形容词修饰名词时，形容词要放在名词的后面。比如，“红花”彝语的语序是“花红”。同理，假如“曲”是白的意思，“诺”是“彝”，那么，“白彝”在彝语里应该是“诺曲”，而不是“曲诺”。因此，我认为彝族分黑彝白彝的说法本身是错误的，是套用汉语语法造成的误解。 四、“黑”、“白”与彝族的次族群 在甘洛县，“黑”、“白”用来区分彝族的两个次族群的概念。以尔觉河为界，河西是“白”区，河东是“黑”区。“黑区”包括吉米、斯足、普昌几镇的彝族，被称为“黑彝”，他们使用彝语北部方言圣乍土语。“白区”包括田坝、苏雄、玉田、海棠等镇，语言属于彝语北部方言田坝土语，被称为“白彝”。 白彝和黑彝之间不仅在语言上，还在服饰、风俗习惯、婚丧嫁娶各方面都有一些差异，实属两个次族群。比如，在服饰上，黑彝区的彝族喜欢将“察尔瓦”①染成黑色，染料多用猪血混以锅烟等制成。白彝区的察尔瓦则不染颜色，且多选用纯白的羊毛制成，成本较高。两地的察尔瓦在编制的花纹上也有明显的区别。白彝区的妇女服装绣花较为鲜明，衣服底子多用明亮的红、紫等色，绣花用的丝线颜色丰富多样，而黑彝区的彝族多用黑色布或蓝色布作为衣服底子，绣花线多用绿色，色彩较为黯淡。 丧葬方面，“白彝”长者死后，其子女要头上缠以白布，与汉族戴孝布类似，实际是从汉族习俗而来。死者进行火葬的前几天只有本家族的来吊孝，姻亲要在火葬那天才来。姻亲来时，带来牛羊等牺牲，直接赶到火葬场。每家报出家族名号，让大家看到所带的礼物，才把各姻亲所带来的牛羊带回村子宰杀，再请所有到场的人吃饭。在火葬场，亲朋好友围着正在燃烧的死者，边哭边向火里倒酒，意与死者最后道别。而“黑彝”长者从断气的那刻起，就派人四出通知死者亲朋好友。人们接到讣告后，不分至亲或姻亲，立即行动，尽快赶往吊丧。人们带来的牛羊等礼品即日起开始宰杀待客，直到丧事全部办完。因此，一个长者死后，往往宰杀几头甚至几十头牛。与“白彝”不同的还有一点是，不让人们上火葬场，尤其是直系亲属。有时还会派专人抓住死者亲属的头发，解释说是防止生者的灵魂会跟死者一起走了；另一种原因是避免人们看到亲人被火化的情境。 (责任编辑：admin) |
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