思想史讲堂
http://www.newdu.com 2024/11/27 04:11:26 未知 newdu 参加讨论
| 《思想史课堂讲录》 总 序自序三 三 这些漫无统绪的讲录稿里面，勉强可以按内容分为四类：一类是讨论现代西方新理论和新方法如何能够运用到中国思想史的研究中，这里包括年鉴学派、福柯和后现代历史学；一类是讨论什么可以成为思想史的资料，包括考古发现、文物、图像，甚至地图，主要是想改变过去思想史研究资料狭窄其实是视野狭窄的缺陷，因为能够使用新的资料就意味着新的解释方法的出现；一类是尝试使思想史与其他历史研究领域有沟通和互动，比如思想史与文明史、知识史、观念史、法律史以及社会史之间，我主要是通过一些实例来讨论它的可能性；一类是与传统的思想史研究不同的一些想法，比如我自己杜撰的所谓“加法”和“减法”、以唐宋和宋明不同时段重新划分来讨论思路和方法变化的意义。此外，我在一头一尾，还讨论了近来中国文史学界的一些新变化和日本在丸山真男以后关于近代思想史研究方法转型的启示，目的是让学生放开眼界和把握动向。 我希望这些想法能够在铁桶一般的哲学史或思想史研究观念中，多少有点儿“吹皱一池春水”，也希望我的学生们原来很清楚的习惯观念，变得多少有一些不那么清楚，这样，一些看上去“离经叛道”的东西才可能有一些存活的空间。坦率地说，我希望这些想法能够在铁桶一般的哲学史或思想史研究观念中，多少有点儿“吹皱一池春水”，也希望我的学生们原来很清楚的习惯观念，变得多少有一些不那么清楚，这样，一些看上去“离经叛道”的东西才可能有一些存活的空间。文学研究界有一个“陌生化”的说法，来自俄国批评家，意思是说只有不断陌生化，才能吸引阅读者的兴趣，这可能是文学不断翻新出奇的思想背景之一，而历史学界常常对这种“陌生”有所戒惧，觉得这样陌生就好像“出轨”，所以总是板着面孔做出一副不屑的样子，其实这种维护传统的方式多少有些故步自封，仿佛“宁信度，勿自信”的郑人一样，中国古代的传统里面，有很多成语在告诫人要小心这种教条，除了郑人买履之外，像刻舟求剑、像画地为牢。所以，我在这门课最后一讲结束时，就对学生说：“我讲的内容里面，有比较多反潮流的东西。我自己并不主张人们都去破除原来习惯的那一套，而一定要做新的东西。但是，问题是目前旧的东西太重，研究思路太死板。所以，我经常讲一些不太合常情的思路，目的是使将来做研究的人，跳出传统的框框。我们如果还沿着过去的框框，肯定是在前人翻过的番薯地里，等前人把大的翻走了，我们来挖小的，势必越挖越小。” (责任编辑：admin) |
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