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    北望松门尽慨然
                            ——陈寅恪先生的精神义谛
    余亨
    史学大师陈寅恪先生辞世已四十年。云山苍苍，江水茫茫，回眸往昔，我闻陈先生大名时，不到“志于学”的年岁。后渐识先生的学问品格，叹其高文博学，凛凛风骨，独步古今。先生淹通中外，纵横四部，后学难以望其项背。先生的学术伟业，常人未必能解，先生的精神义谛，则似日月经天，江河行地，不会随风而逝。几年来，夜里时而浮现先生容貌，清夜梦回，时有哀思。
    自古及今，中国不乏以传承文化，以文化自命的读书人。子曰：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”宋儒横渠四教：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”硕学王国维先生语：“国家与学术为存亡，天而未厌中国也，必不亡其学术；天不欲亡中国之学术，则于学术所寄之人必因而笃之。”陈先生亦语学术之兴替“实系吾民族精神上生死一大事者”。先生视学术若生命，有大担当，此乃“吾侪所学关天意”！
    寅恪公在《王静安先生遗书序》里说：“自昔大师巨子，其关系于民族盛衰学术兴废者，不仅在能承续先哲将坠之业，为其托命之人，而尤在能开拓学术之区宇，补前修所未逮。故其著作可以转移一时之风气，而示来者以轨则也。”先生早年游学列国，不求学位，1925年归国成清华大学国学院四大导师之一，另有梁启超、王国维、赵元任。先生尝言“群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死”，他凭一己之博识，当仁不让，承续先哲遗脉，传予后学，国学院人才辈出。
    1927年，王国维先生自沉昆明湖，陈先生写下千古不朽的《清华大学王观堂先生纪念碑铭》。“先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”“独立之精神，自由之思想”是先生为王国维之死作一注脚，亦夫子自道。“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。”先生愈至晚年，著述风骨愈显高洁，在《对科学院的答复》中：
    “我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。
    “我认为研究学术，最重要的是要具有自由的意志和独立的精神。
    “独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。
    “但是我认为不能先存马列主义的见解，再研究学术。
    “因此，我提出第一条：‘允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治’。
    “我又提出第二条：‘请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡箭牌’。
    “我认为最高当局也应和我有同样看法，应从我之说，否则，就谈不到学术研究。”
    文末尤动人心魄：
    “碑文你带去给郭沫若看。郭沫若在日本曾看到我的（挽）王国维诗。碑是否还在，我不知道。如果做得不好，可以打掉，请郭沫若来做，也许更好。郭沫若是甲骨文专家，是‘四堂’之一，也许更懂得王国维的学说。那么我就做韩愈，郭沫若就做段文昌，如果有人再做诗，他就做李商隐也很好。我（写）的碑文已流传出去，不会湮没。”
    “独立之精神，自由之思想”，这是先生神圣的尊严，一生的信奉。在生命最后二十年里，虽有“纵有名山藏史稿，传人难遇又如何”的哀叹，“死生家国休回首，泪与湘江一样流”的悲情，“平生所学供埋骨，晚岁为诗欠砍头”的啼血，然则“默念平生固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋”。
    1969年，陈寅恪先生在悲恨中，遽归道山。神州沸腾，寰宇纷扰，一代宗师，匆匆何遽！“一生负气成今日，四海无人对夕阳”，先生一世孤绝，不慕名位，是创格完人。团团飞雪，片片寒风，灭不了先生的浩莽之气；青山薄雾，翠柳清泉，掩不了先生的哲思。走笔至此，夜已深沉，遥望疏星朗月，天空竟如此静穆。我游目出神，慨然北望，冥冥中，许有先生的精魂…… 
                                                                                 2010年5月4日夜
    附记：时维陈寅恪先生逝世四十周年，诞辰一百二十周年之交。 (责任编辑：admin)