我眼中的赵俪生先生
http://www.newdu.com 2024/11/26 12:11:22 未知 newdu 参加讨论
| 作者按：赵俪生先生因病于2007年11月27日逝世，谨发两年前所作小文，以为悼念。呜呼！天丧斯文，曷禁悲哭。 2005年12月11日，山东大学王学典先生等来访，为撰写赵俪生先生传记搜集素材，我谈了下面两点看法，大致意思如下： 如果要对赵俪生先生做一个总体评价，我认为他是“四有”之人：有理想、有个性、有才华、有建树。 所谓“有理想”，并不仅仅指他早年参加“一二·九”运动、直接奔赴抗日前线，而是说他在任何时期，都有自己的精神追求。这种精神追求并不因各种实际利害而左右，更不会为了一些物欲而蝇蝇苟苟。为了自己的理想，他可以举门旗、上吕梁、离延安、批郭老。在物欲横流的今天，这样的理想追求，具有这种理想追求的人，应当说是越来越少了。 所谓“有个性”，是说赵先生具有一种与世俗风气很不一样的近乎童稚的率真个性。想自己认为该想的，说自己认为该说的，做自己认为该做的，没有遮遮掩掩，没有“委曲求全”，从不看别人脸色，真痛快！这种个性给赵先生带来过不少麻烦，但相对而言，现在许多人的处世方式是不是太累了一些？ 所谓“有才华”，几乎不用我说，凡接触过赵先生的音容文字者，无不有此感觉。开阔的视野、灵敏的思想、纷华的文笔、精彩的讲授。这种才华甚至表现在相貌上，精神矍铄，仪表堂堂。记得上世纪80年代初，在去昆明的火车上，赵先生的言谈举止吸引了同一软卧包间的一位香港商人，他非要请赵先生吃一餐，赵先生悄悄与我商量，可不可以吃？我说不吃白不吃。结果香港商人很满意，而我也借机陪赵先生美餐一顿。 所谓“有建树”，众所周知，在农民战争史、土地制度史、古代思想文化史等诸方面，赵先生都有独到的建树。但我认为赵先生更重要的建树，是在学术研究的方法和风格上。学术并不只是表现为数量众多的本本篇篇，而是表现为一种思想、一种方法、一种传统、一种风格。赵先生主张多研究一些社会历史的大问题、少做一些搜搜抠抠小问题研究的思想，重视理论的史学研究方法，甚至所谓“打一枪换一个地方”的学术研究风格，都是赵先生对学术的建树。这种建树，对于现今学界尤显珍贵。 以上述“四有”与今之一般学人比较，有才华者很多，有建树而非仅有篇篇本本者虽少亦有，然有理想、有个性者越来越少，而且横流的物欲、“务实”的风气，正在加剧这一种趋势，这实在绝非好事，更非学界福音。 所谈的第二个方面，是赵先生与社会环境的关系问题。 我建议王学典先生的撰写更多从这个角度，这样作品才更具有社会意义。我提议他们注意刘海军先生《束星北档案》一著。束星北，一个极有才华、极为聪明、很有可能获得诺贝尔奖的天才，诺贝尔奖得主李政道就是因听了他的课而从学化工改为学物理。束星北，一个具有非常特殊个性的学者，因个性而与周围环境和社会发生了极为严重的冲突，历尽艰难，甚至挣扎在死亡线上。天才被改造得睡梦中突发灵感，似睡非睡中写出来的却是检讨与自我批判。这不只是束先生的悲哀，更是社会的悲哀、历史的悲哀。就束先生个人而言，“性格即命运”，但也正是有了这种个性，束星北才成其为束星北。刘海军先生说：一个“物化”的追求感官满足的时代，个性化的生活本身就是坚守。我想，应当有更多这样的“坚守”者。 由于比较特殊的个性，由于这种个性所必然带来的长处和短处，赵俪生先生与周围环境发生过较多的冲突，让一些人不愉快，赵先生本人也深受其害。这里没有必要、实际上也无法具体评判这些冲突的是是非非，只想说说如何看待有特殊个性的人与社会环境的关系问题。 当然，赵先生性格中的一些东西并不值得提倡，特别是对青年学子。我也特别反对某些学人，本事还没有练出来多少，先学着有“脾气”，似乎有了“脾气”就有了学问，“脾气”越大学问也越大。问题在于，性格基本上是天生的，“江山易改，秉性难移”，因此，我们不能强求赵先生改变性格，那么，这里只能要求社会改变对待这些具有特殊性格的人的态度。 农村有句俗话：“匠人都有犟脾气”，是说一些有特殊本事的人往往有比较特殊的性格。纵观人类精神世界的发展历史，杰出的科学家、艺术家、文人学士，但凡才气逼人者，往往性格与众不同，甚至古怪到难以为世所容。且不说梵高、李白，就是爱因斯坦，也不是被人视为一个古怪、乖僻的人吗？然而，也正是这些特殊性格的人，他们毫不顾忌社会的反对，以自己认为正确的方式生活和思考，从而为社会贡献出巨大的精神财富。社会不能没有他们提供的精神财富，因此就不能不容许他们的正常存在。所以，对赵先生来说，要求他改变性格是没有道理的，我们只能要求社会、学界发扬宽容精神。社会既要允许善于与人相处的人生存，也要允许不善与人相处的人生存。学界既要允许专精于某一方向或某一段、“死守老营盘”的学者存在，也要允许“打一枪换一个地方”的学者存在。社会必须是一个多元化的宽容社会，只要不违反法律，形形色色各种个性的人都应当能够正常生存。学界也必须是一个多元化的宽容学界，只要不违反基本的学术道德规则，各种学术路子、风格、思想的学者都应当能够充分自由地按自己的方式进行学术研究，发表自己的学术见解。中国学术发展的迟缓，有各种各样的原因，其中学界和社会的宽容精神不足，是一个十分重要的原因。 我反对你的观点，但我誓死捍卫你说话的权力。我讨厌你的性格，不愿意和你打任何交道，但我誓死捍卫你特殊个性在社会上的生存权力。我不赞成你的学术风格和路子，但我誓死捍卫你特殊风格和路子在学界的展示权力。让个性张扬起来吧，让学界和社会都更加宽容吧，学术将更有希望，社会将更有希望。在这样的条件下，我们这片土地上，才有可能产生出诺贝尔奖得主，产生出比较多的真正的人文知识分子。 2005年12月13日 （感谢袁林先生惠寄） (责任编辑：admin) |
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