刘家和先生谈读书——报告纪要（20070222）
http://www.newdu.com 2024/11/26 06:11:30 未知 newdu 参加讨论
| 一、解释“读书” 按许慎《说文解字》的解释，“讽，诵也。诵，讽也。”讽诵是一个互释词。郑玄解为：讽即背书，诵则为有节奏的朗诵，从朗朗书声中，人可以从抑扬顿挫的声音中领受古人的生命节奏，进而受到古人的人格思想的熏染，这是一个相当漫长的知识反馈过程，现在的经典诵读，主张老师引领学生读经，只读不作详尽的讲解，为的就是让孩子在童蒙开启之时，在空白的大脑层上根植一些最原初的文化的精华基因，我则称之为“在孩子的幼小心灵中撒播成长的种子”，随着年龄的增长，知识、人生阅历的进一步丰富，这些幼年的种子就会接受生命阳光、雨露的催发，萌芽、生根、开花、结果，从而让一个民族的久远文明得到代代不绝的承续，实在是影响深远的亟须一抓的大事，百年树人的使命需要几代人艰苦卓绝、锲而不舍的努力，方能奏效。 二、读书的目的 读书要有目的，读书的效率取决于读书的目的是否明确。也就是我们读书是为了提出什么样的问题、解答什么样的问题而读书，即韩愈所说的“解惑”是也。但是必须谨记：读书绝不仅仅是简单的对于现实问题的求解；再则就是读书的过程中，我们可能要写文章，写文章也有相应的要求，那就是在你的文章中，你能提出什么样的问题。如果你提出的这个问题司空见惯，就绝对没有写文章之必要。读书是一场激烈的智力、智慧的竞争，不仅和身边的人、同等专业的人、国内的相关专业的人士，还要和国际的优秀而杰出的思想者、学问家们进行竞争，哈贝马斯所说的“交往与对话理论”，如果没有竞争精神作为奠基石的话，他的理论就是浅薄的。另外，读书应当注意汲取经济学的有关法则，不做无用功，节约时间、节省精力，同样是读书过程中要留心警惕的事宜。 必须明确的是：不同的书，应当有不同的读法。 荀子在《劝学篇》一文中指出：“古之学者读书为己，今之学者读书为人。”看起来，似乎后者更加高尚，更值得效法。其实不然，读书首先要使自己成为一个合格的人，一个知识结构、道德人格结构完善的人，否则就会成为“书蠧”，成为知识的贼人，所以荀子说：“君子之学，入乎耳，存乎心；小人之学，入乎耳，出乎口。”“君子之学，以为其身；小人之学为禽犊。”在“小人”那里，读书反而会成为换取口腹之欲的方便工具，甚至成为谋取功名利禄的敲门砖而已。反思我这么多年的读书，以此衡量，真要冷汗涔涔而出，如芒在背的感觉，十分深切。所以，读书必先为己，为己者，乃是首先要求自身的完善，非为苛求于别人，唯其如此，然后才谈得上读书为人（他人）。 三、关于泛读和精读： 首先要找准自己现在所处的“方位”，刘先生在这里打了一个比方，他说当你走进浩瀚的书籍海洋的时候，就如一名旅客乍到陌生的城市，如果不清楚自己现在所处的方位，就会迷路，迷失自我。就读书治学而言，就不能够明晰自己当前的学术位置与层次。失去了准确的定位，读书则如在沙漠中寻水，很难实现开始所拟定的预期目标。此外，要能够看出一本书的框架和网络，寻找它们的连结点，进而寻求入山的门径和道路。泛读是在为你将来的学术研究搭建宽广坚实的平台，刘先生在这里用物理学压力和压强的原理，很简单的把泛读的重要性揭发得一露无遗。泛读是检验一个学者知识储存库的利器。亦可用正、倒两种状态下的金字塔所予人的感觉作比，总之道理相近，万殊归一。 精读可以大大提高阅读能力，精读的目的就是要切实提高分析、解决问题的能力，但是，范围要小，防止漫天撒网，无端虚耗有限的精力与时间。在精读的过程中要一再地追问如下问题：这本书为什么这么写，它的语法结构、用意、表达的思想等等。精读要求对于所读书籍的总体结构要有深刻的了解，依此类推就是它的篇章结构、段落结构、字词、重点词的词源，都要进行一翻来龙去脉的调查研究。加强精读的训练，就好像是为了砍柴而磨刀，看去很笨，效率却很高，要打破陶渊明“读书不求甚解”的文人艺术家式的随意读书的风气，我们做研究的人需要的是科学严谨，浅尝辄止的欣赏性的读书有百害无一益。需要慎重对待，严加防范。要像古人读书那样，做到“入乎眼，注乎心”，书进脑中立时分解，要能念出书的结构，提高自己的自觉的分析能力。进度虽慢，必须坚持，长此以往，方可逐步提高解决问题的能力。 在某种意义上说，精读实际上是一种有效而艰苦的学习训练方法的过程，是寻找“解牛之刀”，是提高读书效率的关键。 张之洞的《书目答问》和《书目答问补正》两书，皆为薄薄的小册子，但却是读书治学的便利门径，通过这两本书的阅读和翻阅它所涉及的相关书籍，会让你对传统的典籍、相关的校注的基本情况有清晰的了解。特别适用于刚刚入门求学治学的人。 然后再去通读《四库全书总目提要》，你就会做到心中有数，而不至于被四库全书的繁富的书目所吓倒。 关于“追溯法”：具体做法是重视你所看的书籍的参考书目，从参考书目中得知诸多你当下所关注的问题的相关资料，实在是一种触类旁通的经济型的读书方法，这样，坚持不懈地做下去，就会找到丰富的解决问题的材料。这种方法忌“漏”，要清楚地知道书的利用的经过，知其然，知其所以然，才是深入的读书，才会让你学会对于书籍的最大效率的利用。 对于工具书的使用，务必要留心字典前面的凡例，了解这本字典的编者的编写用意，和它与相关工具书的不同功效，这样就能够让你迅速地掌握工具书的使用，熟练以后，就可以让字典等工具书最大的功效，我们的时间和精力总是有限的，所以掌握一定的方法，进而最大限度地提高读书的效率，是读书过程中至关重要的环节。 四、读书的意义 读书，找材料是目的之一，但不是全部。找材料凭电脑网络就足够了，但是由此而来的材料的上下文是什么，却是不得而知的事情了。西方的很多汉学家就是通过电脑找到很多材料，然后拼接组成皇皇大著，看去很能“唬人”，对初学者来言，有时难免会目迷于五色，失去自己的独立判断能力，现在看来，如果我们对这些著作严加审查，就会发现其间的很多“巨著”原来不过是纸老虎，这也从反面告诫我们，要时时警惕那种不够科学严谨的学风的滋生，要注意选取材料的前后关联，即西方语言学中经常提到的“语境”这一术语。 读书作为一种具有竞争和挑战的对话行为，我们可以通过书籍实现和古今中外顶尖级人物的高层次对话，名师难求，书籍是我们最好的老师。尤其，当我们很难寻找到明师的时候，书籍、读书的作用就更加明显了。 另外，读书的过程，也是一个不断发现自己缺点的过程。老子说：“为学日益（知识学问），为道日损（缺点），损之忧损，以至无为，无为无不为。” 多年的治学经验使刘家和1教授认识到：只认读书一条。而不是从一家、一人学习知识，通过广泛的阅读可以使读者同众多的高手交流对话。 考验的标尺： 仅仅从书中看到它的不足还是远远不够的，老子讲过：“为学日益，为道日损，损之又损，以至无为，无为而无不为。”要从书中看出自己的不足和缺陷，所以读书的过程既是一个增加的过程，又是一个减少的过程。增加的是新的知识、新的解决问题的方法，减少的是自己的缺陷和不成熟的地方。这样，长此以往，学问将会渐入佳境。 人类文化能够不断地发展，就是因为真理永远在我们的前面。 (责任编辑：admin) |