王劭，字君懋，太原晋阳（今山西省太原市西南）人，生于齐文宣帝天保元年（550）前后，卒于隋炀帝大业（605-618）中期。出身高门士族，历仕北齐（550-577）、北周（557-581）、隋（581-618）三朝，齐亡入周，周亡入隋，此后长期担任著作之职。据《隋书·王劭传》、《北史·王慧龙传》、《隋志》、《史通》、《两唐志》、《大正大藏经》等相关文献的记载和注录，其著述丰富而多样，史学方面尤其突出，就体裁讲涉及了纪传、编年、起居注、杂史、杂传、谱牒、目录等，就内容而言集中记述了北齐和隋这样的近当代史事。此外，王劭又“采摘经史谬误”，积其一生的学问心得写成了《读书记》，这部书在当时就赢得了很高的赞誉，“时人服其精博”[1]（P1610）。但后世对王劭却有着近乎相反的评价，一是以《隋书》本传为代表的彻底否定的意见，一是以《史通》为代表的极力颂扬的意见。二者究竟谁更接近历史的真相呢？由于基本材料的缺乏，由于双方立论的偏差，这个问题始终不能得到进一步的澄清，而长期以来前一种看法是占主导地位的。（注：王劭的著述，今天所能看到的只是少数佚文。但问题的关键是，历来评王劭者并不能区别《隋书》尤其《史通》当中有关王劭史学的事实陈述和价值判断，这样很难得出让人信服的结论。）笔者谨据《史通》的有关事实陈述和《史记索隐》等书中保留的《读书记》佚文分析王劭的史学，以期推动对王劭史学的评价，并深化对隋代史学的认识。
一、如实求真的《齐志》
《齐志》，编年体，记述以邺为中心的高齐政权的始末，兼记同时期与它对峙的以长安为中心的宇文周政权（注：《齐志》的情况比较复杂。《史通·古今正史》云：“王乃凭述起居注，广以异闻，造编年书，号曰《齐志》，十又六卷。（其序云二十卷，今世间传者唯十六卷焉。）”《隋书·王劭传》和《北史·王慧龙传》，有《齐志》二十卷，编年体；另有《齐书》一百卷，纪传体，隋文帝开皇初年母忧去职，在家私修而就；《齐志》先于《齐书》完成。《隋志》注录《齐志》十卷，编年体，记北齐事，入古史类。《两唐志》注录《北齐志》十七卷，编年类。但《新唐书·艺文志》又有纪传体《齐志》十七卷。《大正大藏经》于《辨正论》卷四《十代奉佛篇》提及“《齐志》”，只标书名，并没有注明体裁。本文采用《史通》的说法。《史通·杂说中第八》：“案宇文氏事多见于王劭《齐志》、《隋书》及蔡允《后梁春秋》。”据此可知《齐志》还记载了一些北周的情况。）。《齐志》的语言通俗、叙事生动，这是得到肯定的（注：对于这些特点，刘知几的《史通》最早作了肯定，近人柴德赓也有类似的看法（参见《史籍举要》，北京出版社，1982年版，第83-85页），中华书局标点本《〈北齐书〉出版说明》也持肯定意见。）。但是以前这方面的看法或失诸零散，或语焉不详，而且多为就事论事。这里拟对照今本《北齐书》（注：今本《北齐书》多处补自其后修成的《北史》，但《北史》记北齐的部分同样在很大程度上吸收了王劭《齐志》的成果，因此这样的对照是可行的。），综合考察《齐志》在语言和叙事上的特点，同时发掘其中所蕴涵的如实求真的史学见识。
语言的通俗，主要见于《齐志》对方言世语的记载和重视。这方面的直接材料《史通》中有两条。其一，“若中州名汉，关右称羌，易臣以奴，呼母云姊，主上有大家之号，师人致儿郎之说，凡如此例，其流甚多，必寻其本源，阅诸《齐志》则了然可知。”[2]（P142）其二，“按王劭《齐志》，宇文公呼高祖曰‘汉儿’。”[2]（P146）对照今本《北齐书》，其中“奴”、“姊”、“大家”、“汉儿”在各自意义上的使用是确实的，各举一例如下：
武定七年八月，世宗遇害，事出仓卒，内外震骇。帝神色不变，指麾部分，自脔斩群贼而漆其头，徐宣言曰：“奴反，大将军被伤，无大苦也。”[3]（P44）
陆媪既非劝立，又意在穆夫人，其后于太后前作色而言曰：“何物亲侄女作如此语言！”太后问：“有何言？”曰：“不可道。”固问之，乃曰：“语大家云，太后行多非法，不可以训。”[3]（P127）自《北史》补入。
武成践祚，逼后淫乱，云：“若不许，我当杀尔儿。”后惧，从之。后有娠，太原王绍德至阁，不得见，愠曰：“儿岂不知耶，姊姊腹大，故不见儿。”[3]（P125）（自《北史》补入）。
高祖曰：“高都督纯将汉儿，恐不济事，今当割鲜卑兵千余人共相参杂，于意如何？”昂对曰：“敖曹所将部曲，练习已久，前后战斗，不减鲜卑，今若杂之，情不相合，胜则争功，退则推罪，愿自领汉军，不烦更配。”[3]（P294）
此外，《史通》中还保留了《齐志》记风俗和谣谚的情况：
王劭述受纥洛干感恩，脱帽而谢。[2]（P54）
王劭《齐志》载谣云：“獾獾头团栾，河中狗子破尔苑。”[2]（P55） (责任编辑：admin)
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