从柏拉图的《国家篇》来看待治国（20040901）
http://www.newdu.com 2024/11/25 02:11:32 文化中国 宾宾 参加讨论
| 国家是一个大家庭，其必然有其内在和外在的各种纷扰。其内在的纷扰决定了一个国家对内的职能，而其外在的职能则一个国家要处理好国家之间的关系，保护国家的利益不受到侵害。国家的问题的实质是人与人之间的关系，所以治国的关键在于治人。 治理人又要求统治者必须有一定的统治艺术。“统治者必须是优秀的老年人”柏拉图是这样看待统治者的。我们可以看到他强调的是一个统治者必须是“优秀的”还必须是“老年人”。所谓“优秀”并不是说作为统治者的人必须精通各种技术。我们知道“吾生之有涯矣，而学之也无涯矣”，生命是有其极限的，因而不可能将世界的万事万物弄得通透。一个统治者必须要做的就是提高自身的修养，所以必须强调的是统治者必须具有“来百工，柔远人”的人格魅力，更一步说是有“礼贤下士”的气量。只有广泛地接纳在不同领域中有所建树的人并为自己所用，才能得到国家的治平。在“信而见疑，忠而被谤”的时代，也必将是国之将亡的开始。 柏拉图强调一个统治者必须一个“老年人”。由此我想到了当今世界上众多的国家对国家元首的选定都有年龄上的限制。与柏拉图的观点不谋而合的是，当今大多数国家元首必须有相当的年纪。为什么要求统治者必须是老年人呢？大概有一点“老马识途”的意味吧，按照柏拉图的说法“他们（统治者）不是开始就在处理城邦的事务上才智高超，并特别关心城邦的利益的”，而是“我们应当观察他们的各个年龄段，这样就可以明白他们是否保持他们的信念，是否由于受诱惑或压力悄悄地从心灵上抛弃他们必须做对城邦最有益的事的信念。”这是柏拉图假想的一个统治者必须具有的品质，这样的统治者必须是一直都以对国家有利作为其信念的，并且从不动摇。 于一个统治者柏拉图是希望其能保持他自己认为对国家有益的信念并不动摇，柏拉图也认为作为国家保卫者的人也必须具有与此相同的信念并以此作为他的行为准则。一个统治者当然是一个国家保卫者中的一员。“天下兴亡，匹夫有责”有此推广开来，柏拉图更是认为一个国家中的公民必须坚持做有利于国家的事的信念。一个国家的兴旺发达，关键是对人材的培养，对人的培养的关键有在于对人的信念的培养。“二人同心，其利断金” ，有众志成城的信仰，必定有一往无前的未来。我们可以在日常生活中找到许多相反的例子来证明完成一件事或一个目标需要有相同的目标。如：两个人能够相遇，必须是相向而行的。我们就可以把相向而行，看作朝着相同的目标奋斗，把 相遇看成终极目标。如果两个人背道而驰，则只会离目标更远的。所以一个国家中的所有的人必须要有进步的自觉，要有执著的毅力以及让他们执著的目标。柏拉图所要求的统治者和被统治的人都要“在思考什么对城邦有利，什么在跟城邦的时候，表现出极大的热枕去做对城邦有利的事情，同时却最厌恶做相反的事情。”本质上是要求一个人在个人利益与国家、集体利益发生冲突的时候，必须把国家的利益与集体的利益放在首位。这是集体主义在柏拉图思想中的体现。 只有把集体主义作为自己的信念,并为之执著的老年人才能胜任统治者的职位.人的活着不能仅仅是一种指向死的存在,人总应该有一点信念一点目标的,这是人活着的理由.现在的社会中有很多人遭受到打击和挫折之后,看不到未来,所以才做出一种以生命为代价的抉择的.人是精神的动物,人追求的不仅仅是物质上的丰富,人更追求的是精神上的愉悦,这是十分重要的.即使是不择手段去谋取私利的人也都会有其信念,那就是尽一切的手段去满足其占有欲.一个这样的人是极其可怕的,由此我们不能不说从一个坚持自己信念的人转变成一个不择手段的人是一种堕落.这一定程度上是柏拉图说的“不情愿地丧失了信念”。 柏拉图认为“不情愿地丧失了信念”的原因，要么是由于遭受偷窃，要么是受压力，要么是由于被诱惑。最终将一个人的信念“窃”走的原因有两个：一个是时间；另一个是语言。一个人在经过一段时间后改变他的初衷是他意志不坚的表现，相反一个始终都表里如一的人，如果他抱着有益于国家、人民利益的信念，我们让他做我们的统治者最合适不过了。对于一个在语言面前也能妥协的人，可能我们更多的是看到人言可畏的一方面，但是我们是否想到一个能被语言击退的人，我们能对他寄托什么希望呢？他能做的只不过是作一些表决心的形式而已。“路遥知马力，日久见人心“就是这个道理。所以柏拉图认为一个统治者必须是一个优秀的老年人就是基于此。 一个统治者，必须是把有利于他的国家作为其终生的信念。一个统治者要做的首先是严格要求自己，其次才是统治别人。“民为贵，社稷次之，君为轻”一个统治者除了在政治上实行统治外也应该在精神上保持他的权威，换句话说，统治者也应该是一个国家的精神的捍卫者。柏拉图说：“我们必须找到那些能最好地保持自己信念，即无论如何都要做自己认为对城邦最有益的人。“这样所做的目的是让他们接受良好的教育。”免得辅助者由于自己强健，不安于己位，把自己（统治者）从朋友和同盟军变成了残酷的暴君。” 如果一个统治者是将国家的利益放在第一位的,那么他就是最适合作为我们的首领.对于这些对国家有杰出贡献的人,我们社会当然要肯定他的成就.这是一个人自身价值的体现,一个人不可能是纯粹的只付出而不求索取的,人总会有他自己的欲求的,欲求是生存的必须.好像我们吃饭、睡觉在一定的条件下也是人的欲求.一个人要为国家人民做出他自己应有的贡献首先要这个人是有生命的,因而对生命的渴望就是一个人为国家做贡献的前提条件. 所以一个人为国家做出贡献就要得到社会的认同.所以一个统治者“在少年、青年、壮年都胜利地经受住考验，没有堕落的人，我们就任命为城邦的统治者和它们的保卫者。活着时给他奖赏，死后似使他享受最荣耀的葬礼以及其他纪念性的荣誉。未能通过考验的人应当淘汰。”给予一个人荣誉是必要的，孔子说‘君子必须正其名。’、‘名不正，则言不顺’。一个人的存在不仅仅是作为一种指向死的存在，更要使自身的价值得到社会的认同，实现个人的价值。 在柏拉图的理想国里面，他肯定人是可以通过自己的努力实现从社会层次上的转变的，这就给人实现自身价值的可能，即使是社会的下层也应该有受到重用的可能。柏拉图认为社会上的人是分为统治者、战士和所有的人民三种阶层。统治者是用金制造的，而作为辅助者的战士则是用银制造的，而所有的人民则是用铜和铁制造的。这些人可以通过自身的努力实现自我的价值的，即是实现不同阶级之间的跳跃的。这样的社会就是“壮有所用”的社会.一个社会只有实现了“壮有所用”才能使得众人有一种向善的本能，才能形成一种无形的公众的道德标准。任人唯贤，不管是什么人，他是什么样的出身只要他对我们国家和社会有利的就应该为我所用。 一个想象的国度只能作为一种精神的追求，无论我们是如何的努力都不能在现实中完全找到和想象完全相似的对应。但我们依然需要的是一种积极向上的心态，而对一个统治者则要求他能在其统治艺术上得到信念的支持。而一个国家能不能按照正确的规律发展，则要作为这个国家信念是否是正确的，所以统治者也应该捍卫国家的利益，更要捍卫精神的尊严。 (责任编辑：admin) |