当然，毋庸译言，台本在译文上也有一些不尽如人意之处，所本不同，见仁见智，编者众多，难求一律，挂一漏万，自所难免。提出下面几个方面就正于诸大家：
（一）从音韵看，有些译文，尚须商榷
例一、《周本纪》：“流为鸟，其色赤，其声魄”，台本将魄译为“稳定”（30），这是依据《集解》之“安定意也”，欠妥。《史记会注考证》曰：“魄然，状其声也”，甚确。旁证如《后汉书·五行志一》载桓帝时童谣：“城上鸟，尾毕逋”（3281），毕逋的合音就是魄。古乐府《两头纤纤》之“腷腷膊膊鸡初鸣”，腷膊的合音也是魄。魄，状乌鸦之振羽拍翼之声。从上古音看，乌，鱼韵影母，魄，铎韵滂母，鱼铎迭韵，古音相通，是押韵的，而民谚正是押韵的。
例二、《老子韩非列传》：“然善属书离辞”，台本将离辞译为“分析词句”（590），这是根据的《正义》，非。按，离同丽，附著也，离辞就是连缀成文辞，与“属书”义同，查上古音，丽，支部耒母，离，歌部耒母，丽离双声，系一声之转，义得兼通。旁证如枚乘《七发》有句云：“比物属事，离辞连类”，比、属、离、连皆同义词，排列比並之意，这也是修辞手法上的排比句式。泷川《史记会注考证》曰：“离，附离之离”，甚确。
（二）从语法修辞上看
例一、《绛侯周勃世家》：“所不足君所乎？”台译本为“这个莫非不满足你的意思吗？”（563）《史记选注集说》也将“所”译为“意思”，非。按，所，处所，名词。如《左传·隐公元年》：“不如早为之所”，诸葛亮《出师表》：“优劣得所”，成语各得其所。所，皆指处所，引申为安排，恰当安排，这句意思是：你所不满足的是（对你的）安排吗？即指设肉而不置箸。
例二、《留侯世家》：“且夫唯楚无疆，六国立者复挠而从之，陛下焉得而臣之？”台本译为“而且楚国目前是无敌于天下的，您立的六国又被他削弱而附庸他，大王如何能使楚国来臣服你呢？”（545）按，且夫，假设连词，表推进一层， 连接上句或上段，用在下句或下段的开头，不是转折连词，因为整个句子是假设复句。无，发声语助，无义。无疆，疆也。如《诗·抑》：“无竞维人”，《毛传》：“无竞，竞也”，又《诗·文王》：“无念尔祖”，《毛传》：“无念，念也”即是。唯，范围付词，只也。“臣之”，从上文看，当指使六国臣服，不可能指项羽，因为当时楚尚强大，上文有“项羽急围汉王荥阳，汉王恐忧，与郦食其谋挠楚权。”这句译文应是：“再说（目前）只有楚国强大，六国（假如汉王建立其后的话）建立起来会再次屈从楚国，陛下怎么能使六国臣服呢？”言下指汉楚双方都在争取降服六国。
例三、《张仪列传》：“此在吾术中而不悟，吾不及苏君明矣……且苏君在，仪宁渠能乎？”台本译为“这些都是我学过的术业，苏先生用来对我，而我却一直没有悟解过来……而且苏先生在，我张仪又怎么有能力和他作对呢？”（651）将“术”解为“术业”，将“能”解为“能力”，不妥。“在”字译意不明。按，术、计谋：能，能够，助动词；在，使动用法。上句应译为：这是使我在苏秦的计谋之中而我竟不醒悟，我不及苏君是很明白的了。下句韩峥嵘《古代汉语虚词手册》译得较好，“而且苏秦活着，我张仪难道能够（反对他）吗？”（244 ）有的《古代汉语》将此句改为“吾在术中而不悟”②，这样改字解经，更是不妥。
例四、《游侠列传》：“不爱其躯，赴士之阨困，既已存亡死生矣”，台本将存亡死生译为“生死存亡的关头”（1078），作为偏义复词的名词语，欠妥。按，本传中记郭解“既拯人之命”，这是指存亡，使亡者存也，存，使动用法，亡，名词宾语；又记郭解“身所杀甚众”，即指死生，使生者死也，死，使动用法、生，名词宾语。存与死，亡与生皆相对为文，这是一对语法结构相同的反义词。
例五、《季布栾布列传》：“布辞之官”，台本译为“季布就辞掉官职走了。”（885）非。按，之，动词，到也，往也。意思是季布告别回到了太守任上去。从上文看，汉王默然惭，接受了季布的批评，而且强调“河东吾股肱郡”，表示对季布的特别信任，季布怎么会辞官而去呢？旁证如《汉书·季布栾布列传》之“布之官”，就没有“辞”字。之官者，回任所也。 (责任编辑：admin)
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