二、《晋书》以十八家晋史为基础，兼采诸家之说，多而不乱，详略得当
《晋书》杂采诸家之说，后世论者，以为是《晋书》的一大弊端，“大抵宏奖风流，以资谈柄”⑧。刘知几斥其“务多为美，聚博为功”⑨，《旧唐书·房玄龄传》议其“以广异闻”对后来影响很大。如清人郭伦严斥其“皆取舍失衷，是非瞀乱。”⑩《辞海》晋书条仍承袭了他们的观点。与上述批评相反，《册封元龟·国史部·采撰二》对《晋书》的材料来源则给予肯定的评价，说它“博考前文，傍求遗逸，芟夷莠蔓，举精其要。……以臧荣绪《晋书》为本，据摭诸家博记而附益之，爰及晋代文集，罔不毕记。”《元龟》的“罔不毕记”是对刘知几的“务多为美”的反批评。总括《晋书》的资料来源，有以下优点：
1、《晋书》的资料主要依据十八家晋史，来源相当丰富。《玉海》卷四六载太宗贞观诏，以诸家著述未能尽善，“才非良史，书非实录”，指出了十几家晋史的弊端。《晋书》也记载了对几家晋史的评论。《王隐传》载其“文辞鄙拙，荒舛不伦”，《干宝传》载“其书简略，直而能婉，咸称良史”，《孙盛传》也有类似的记载，这是说明，唐初修《晋书》时，已对十八家撰史进行了考评，基本上掌握了各家的特点、优劣，是择其善者而从之。《晋书》的编撰者，对十八家晋史并非不分主次全盘抄袭，而是以藏荣绪书为蓝本，但又不局限于藏书，“参考诸家，甚为详洽”。（11）赵翼说：“必皆兼综互订，不专据一书也。”（12）
《晋书》编写者对十八家晋史的态度，是保留了各自的优长，舍弃其弊端。《史·通书志篇》谓王隐《晋书》中有《璃异志》，《晋书》则予以取消。当然扬弃得并不彻底，还保留了统治阶级所需要宣扬的天道、鬼神、因果报应等封建糟粕故事。尽管《晋书》中有许多封建糟粕，但不能因此而否定它的价值。由于《晋书》胜过了十八家晋史，所以，《晋书》成，而十八家私修晋史皆废。刘知几说：“言晋史者，皆弃旧本，竞从新撰”。
2、晋朝国史，如起居住之类：史料杂著、野史杂史，包括晋朝旧事，五胡十六国史及杂说三种，也是唐初修《晋书》的重要参考资料。据《隋书·经籍志》载，自晋武帝至隋开皇，起居注存四十四部，一千一百七十八卷。此外，还有史料杂著、野史杂史共十七部，二百四十五卷。五胡十六国的国的国书三十家及《十六国春秋》。杂说，如晋干宝的《搜神记》、梁刘孝标所著注的《也说新语》、南齐祖冲之《述异记》等，不可枚举。当然广采异说，把一些荒诞无稽之谈收入《晋书》实属不当。《晋书》成恭杜皇后传载：“后少有姿色，然长忧无齿，有求婚者辄中止。及帝纳采之日，一夜齿尽生。”《晋书》张华、郭璞等人传记中亦有类似的记载。但这毕竟是少数。个采异说，也保留了不少有价值的文学作品，而这些作品又真实地反映了当时的历史现象。《晋书》卷四二王济传引《世说新语》：
帝常幸其宅，供馔甚丰，悉贮琉璃器中。蒸豚肥美，帝问其故，答曰“以人乳饮豚。”帝色不平，食未毕而去。
以“人乳饮豚”，这则小品，把魏晋门阀贵族的腐朽，奢侈的本性，揭露得淋漓尽致。
综上所述，唐初修《晋书》可供采用的史料极其广泛，而编撰者又经过了一番精心选择，具有内容丰富，叙事详尽的优点。
三、《晋书》在编纂体例上师古而不为所役，趋新而不改其规
《晋书》的体例编纂和组织是吸取了《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《宋书》、《魏书》、《十六国春秋》的编纂体例并加以发展的。“唐人取之，以为晋论”（13）。《晋书》体例严谨，材料安排比较合理。
《晋书》十志完整，增设了以往许多史书中没有的食货、刑法志。《晋书》沿袭了《史记》、《汉书》、《宋书》的列传分类，类十四共列传，十分完备。而且在列传的分类表现了很好的组织方法。如桓彝子孙十六人：陶侃子孙十二人；谢尚、谢安兄弟十阮上人；王羲之子孙八人，全放到一个列传内叙述是比较恰当的。《晋书·列传十九》把阮籍、嵇康、向秀、刘伶等十人合传，是因为他们有“其进也，抚俗同尘；其退也，餐和履顺，以保天真”的共同特点。《晋书·列传二九》的八王合传，若以世次不能在一起，李慈铭《读史札记》指斥其以旧的《八王故事》把情况不同的八王归为一类。《晋书》于此传序论说：“两晋之政乱朝危，虽由时主，然而煽其风，速其祸者，咎在八王，故序言论之，总分其传耳。”清人赵翼也说：“其列传编订，亦有斟酌。”（14）
以上可以看出，《晋书》编纂体例是吸取了前代史书的优长，“可谓择善而行，巧于师古矣”。（15）
增设载，记实为创新。从体例上看，《汉书》把少数民族单独列传。《晋书》则有四夷传，并改“世家”为“载记”，记载少数民族政权的兴亡情况。沈约《宋书》有夷蛮传，无载记，欧阳修撰《新五代史》，即将十国事用“世家”的名称记载。《晋书》载记史料和体例，来源于崔洪的《十六国春秋》。可是这部书南宋以后散失了，有关十六国时期的史料全靠《晋书》载记来提供。清赵翼说：“诸僭伪载记，尤简而不漏，详而不芜，视《十六国春秋》不可同日语也”（16）《晋书》载记的增设，不仅灵活适应了魏晋南北朝时期复杂的政治形势和民族关系，也反映了唐代的大一统思想。在魏晋南北动荡之秋，少数民族纷纷入侵中原，并建立政权。“五胡十六国”的历史，头绪繁多，史料破碎，本来就不易搞清楚。这些国家既不隶属晋朝，当然不便列入本纪、列传中去。但这些政权是与西晋和东晋同时或连续存在的，又不能不载入历史，所以就用了“载记”这个名目。创载记，以记诸国，这是《晋书》的一大优点。尽管载记有些不足，如条理不清，叙事过繁，等等，其创立，具有独到之处，为后来编纂史书，特别是编纂“正史”提供了经验。 (责任编辑：admin)
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