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《史学要论》1924年出版。但是，其意见的形成，则早在1920年。这是中国马克思主义历史学的第一部“概论”，在中国史学史上，有着不可磨灭的功绩。全书包括6个专题：什么是历史、什么是历史学、历史学的系统、史学在科学中的位置、史学与其相关学问的关系、现代史学的研究及于人生态度的影响。它是用新观点、新思想来写的，同封建主义史学划清了界线，也比资产阶级的新史学，在许多根本问题上更为先进。比如，在历史、历史学和历史观这样根本的问题上，以及三者关系，作者作了科学的解释。他说：“简明一句话，历史就是人类的生活并为其产物的文化。”换句话来说：“历史是社会的变革。”而历史学就是“研究社会的变革的学问，即是研究在不断的变革中的人生及为其产物的文化的学问。”那么，历史学能否真实地反映这历史，关键又在于研究历史的人，具有什么样的历史观。他认为，“一时代有一时代比较进步的历史观。”我们新一代的历史观，就是马克思创立的、普通称为的唯物史观。现在，新史学者的任务，就是要对循环的、退落的、精神的、唯心的旧史观抗辩，把历史一一重新“改作”。可见，他的“概论”是一种完全新的、马克思主义历史学理论。正是在这种基础上，他提出了历史理论与记述历史的体系，并且，具体地提出了人类学、民族学等6个方面进行研究，去构成历史理论的设想，以及在现代的史学家应该负起的责任。又如，当时，在历史学界，有不少新史学家在讨论“历史学的科学化问题”。为此，李大钊在书的第四部分解答了自己的意见。他分析了欧洲近代以来的有名历史学家，而只有马克思和恩格斯才“找出来的历史的根本理法。”“这样子历史学在科学上得有相当的位置。治史学者，为得有法则可循”(21)法则是什么？就是唯物史观。这就在科学化的问题，划清了资产阶级历史学和马克思主义历史学的界线。
    《史学思想史》（讲义）集中地阐述了唯物史观的起源和成立，从而，把马克思主义历史学放在可靠的基础上。在这部讲义中，作者评述了法、意大利、德国的著名进步的资产阶级学者的著作，肯定了鲍丹、鲁雷、孟德斯鸠、韦柯、孔道西、桑西门、理恺尔等人在唯物史观方面的不同的贡献。他们多少都是唯物史观的“开创者”、或“提倡者”，但不是完全的唯物史观者。只有到了马克思、恩格斯，用他们特有的理论，发现了唯物史观的正确，并且，把历史学提到与自然科学同等地位。“此等功绩，实为史学界开一新纪元。”(22)从这个意义上来说，《史学思想史》也是理论上的著作。它和《史学要论》相比，明显有一个不同。作者在《史学思想史》上，完全用了西方历史学的材料，来说明问题，这一点，也说明了李大钊的博学。
    因此，到了李大钊的时代，中国马克思主义历史学还只是走到萌芽时期。这个萌芽时期的特点，我们可以用李大钊在中国历史学三个方面的贡献来概括。我们说，这三方面的内容，也为三十年代到四十年代的末期，中国马克思主义历史学所充分应用。新的历史学就是在这样的情况下，逐步扩大研究范围，不断地发生、发展和壮大的。
    注释：
    ①杨端六：《马克思学说评》载《太平洋》2卷7号1920年8月
    ②梁启超：《中国历史研究法》载《饮冰室合集》专集16册
    ③梁启超：《研究文化史的几个重要问题》载《饮冰室合集》文集14册
    ④蒋侠僧：《唯物史观对于人类社会历史发展的解释》载《新青年》（季刊）3期1924年8月
    ⑤河上肇：《唯物史观研究》郑里镇译文华书店p、67—68
    ⑥光亮：《唯物史观在中国底应用》载《觉悟》1921年9月8日
    ⑦蒋侠僧：《唯物史观对于人类社会历史发展的解释》载《觉悟》1921年9月8日
    ⑧仲英：《列宁之思想》载《中国青年》1卷16号1924年2月
    ⑨李大钊：《我的马克思主义观》载《李大钊史学论集》p、16
    ⑩胡适：《胡适论学近著》第一集p630、
    (11)蔡和森：《社会进化史》载《蔡和森文集》p、620—621、p、623