（二）
历史的进步固然可以说是广义的“善”，然而历史进步常常又打破了原有的道德准则，破坏了人们心理的平衡，造成了人们的巨大苦痛，甚至牺牲，可以说，这又是“恶”。那么，如何看待历史上的“善”与“恶”呢？马克思曾以封建社会为例进行过分析，他说：“封建社会的生产也有两个对抗的因素，人们称为封建主义的好的方面和坏的方面，可是，却没有想到结果总是坏的方面压倒好的方面。也正是坏的方面引起斗争，产生形成历史的运动。”（《马恩选集》第1卷第118页）
马克思总是把历史与道德、善与恶放到历史的辩证的前进运动中去考察，从而肯定了“恶”在一定的历史条件下所起的积极作用，肯定了历史与道德之间存在着协调促进，自我解决的一面。一般地说，道德本身与历史相比，具有滞后性，并且显得相对稳定。但它毕竟要随着历史的进步而逐渐被取代、完善、升级，历史的进步为它的发展开辟道路，并且在新的历史环境中，新的道德又反过来促进历史的进步。
原始社会的道德风尚调整着原始人的行为，规范着他们活动的方式和领域，呈现出一幅所谓“美德”之图景，但原始社会并非道德的黄金时代。原始社会的道德是在当时极其低下的经济条件下形成和发展起来的。其道德固然有它素朴、美好、高尚的一面，然而，由于人们“刚刚脱离动物界”，文明尚未发展，自我意识，自我评价刚刚形成，在道德上还存在着许多消极方面。道德观念的直观、含混和道德调节的狭隘性是原始社会道德的一个重要特征，是一种道德的自发状态，完全不能与后代人才有的道德自律和道德意识相比拟。因此，原始社会的道德既不能把它说成是粗暴的、野蛮的，也不能把它说成是理想的、美好的，它有待于向更高的阶段发展。
奴隶制代替原始公社，步入历史的前台，促使人们冲破了原始的自然脐带的束缚，获得了个体与自我意识发展中的有利因素，新的组织形式和生产方式，促发产生了新的道德观念。道德开始成为相对独立的社会上层建筑成份和社会意识形态，并且日益作为调节或破坏某种社会秩序的重要手段，道德的社会功能也多样化和复杂化了，它所反映和调节的个人与他人的关系，已不象原始社会那样简单，而是要求更广泛地反映和调节社会经济生活、政治生活和文化生活。在当时的历史条件下，具备合理的必然性，是人类社会发展进步的结果，在促进文化科学和艺术的发展等方面都具有历史进步的意义。但由于奴隶社会道德又是私有制的产物，它在人与人的道德关系方面，特别是奴隶主阶级的极端自私自利、穷奢极欲、残暴野蛮，成为道德倒退的一个显著特征，因而是一种离开古代氏族社会的纯朴道德高峰的堕落。
在封建制度中，孕育了适应当时生产力发展要求的道德思想，封建社会道德是奴隶社会道德的继承和发展。它与奴隶社会道德相比其进步倾向表现在，多少尊重劳动者的价值和尊严，农民阶级开始表现出对自己历史地位的主动性和创造性的初步自觉，继续发展了勤劳、节俭等道德观念和品质；退步倾向是地主阶级道德更加体系化和理论化，使道德的能动作用强化，使之成为剥削阶级奴役禁锢人民的重要工具。
资本主义制度的建立，在有限的期限与范围内，对于历史的进步曾经起过非常革命的作用，它破坏了各种稳固的宗法制度，创造了一个使社会在紧张的矛盾冲突中迅速前进的体系，它所带来的社会关系的明朗化使人们以新的世界观来看待社会历史和人在社会历史中的地位。从原则上确认了自由、平等和博爱，肯定了每个人都有不可剥夺的生存权、财产权和公开追求现世幸福的权利，从而摧毁了封建制森严的等级特权、压抑人的生命热情活动的禁欲主义和对虚幻天国的过分依赖关系，道德理性的光芒照亮了人类的精神世界，人类获得了一次自身力量的大释放。人们对物质利益和享受的公开大胆地关注与追求，促使生产力不断变革，一切社会关系也得到了迅速调整。
社会主义制度的建立，无疑是迄今人类历史上最伟大的社会变革事件。在它的不断改进和完善的过程中，已培养和正在培养着人们的集体主义、团结友爱、扶贫济困、顾全大局，敢于和善于创新进取等道德风尚和内心信念，并且日益突出地把实现个人的社会价值，形成自我发展，自我意识，自尊和有着创新精神的理想人格同社会责任感、义务感紧密联系在一起，从而创造了一种更有利于人的全面发展的、也有利于整个社会进步的社会文化环境。
（三）
现在我们把考察的重点放在现代社会，即发达资本主义国家和发展中国家。历史与道德的悲剧矛盾冲突和相互协调在现代社会生活中有了新的特点。
现代发达资本主义国家同样不可避免地存在着历史与道德的悲剧矛盾冲突现象。现代资本主义生产方式，加上科学技术的迅猛推动，创造了一个使社会在紧张的矛盾冲突中迅速前进的体系，创造出了无数的新事物，物质财富大量涌流，使人获得了前所未有的物质享受。然而，当西方资本主义经济发展到一定程度后，人们发觉，原以为随着经济的发达会来到的理想社会并没有产生。恰恰相反，昔日由于经济不发达，人的生活方式中离不开相互协助和联系。现在经济发达了，各种服务都社会化了，人与人之间没有了联系和协助的必然性了，相互的关系反而变得冷漠和隔膜了。每一个人似乎都生活在“幸福”的孤岛上，虽然寄生于熙熙攘攘的都市，却已没有了“群”的属性，而只是一个个单独的个体。在这种情况下，人的类本质被异化了，尽管丰衣足食，可是人已非人。因而从总体上看，现代西方发达资本主义是悲剧性的，作为族类的人的本性普遍受到了压抑。 (责任编辑：admin)
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