三、王国维、陈寅恪的史学思想与新史学的理论体系
王国维、陈寅恪的史学主张及其方法论实践，在中国近代史学界产生了巨大影响。当时在学术精神和方法上与王国维、陈寅恪较为相契的还有陈垣、汤用彤、柳诒征等。他们分别从不同角度提出了与王国维、陈寅恪相近的史学主张，并且共同构成近代新史学的一个重要流派。
在20世纪20年代前后，在新史学的理论建设中不但有王国维、陈寅恪为代表的一派，还有胡适为代表的一派，以及李大钊、瞿秋白、郭沫若、侯外庐为代表的一派。各派都团结有一大批学者。
今天，我们回过头来反省三派不同的史学主张，可以看到，王国维、陈寅恪等人坚持新史学必须从民族学术传统出发；胡适则主张各民族文化在本质上是相通的，世界民族文化的共同前途是西方近代文明，各民族的学术研究也只有顺应这一发展潮流才能得到保存发展，而要顺应这一发展潮流，就必须学习西方实证精神，彻底反省传统学术道德理想主义的迷误；李大钊、瞿秋白、郭沫若、侯外庐等则认为各民族文化的发展前途大致相同，但趋同于共产主义的理想社会，它是在批判近代西方文明基础之上的一种更高的文明。学术研究必须为迎接这一文明的到来作思想上的准备，也就是说，必须学习唯物史观，批判性地整理祖国文化遗产，并沟通与理想社会的精神联系。这三种学术流派都在对中国史学发展前景的设计上，有许多地方是相通的。王国维的学术方法和学术成果就曾直接为郭沫若、侯外庐所称誉和引用。郭沫若也对胡适的研究方法所产生的影响作过肯定。虽然三派在学术的基本精神上有分歧，但从学术角度而言，他们所提出的问题都很有价值。
马克思主义史学的进一步发展，面临着如何正面继承传统史学优秀遗产的问题，也面临着如何积极向西方学习的问题。今天我们考虑史学方法的进一步完善，乃至探索思想文化的现代价值问题，仍然需要从王国维、陈寅恪等人以及胡适等人所提出的理论命题中得到启发。
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