[乌丙安]中国社会转型中传统村落的文化根基分析(3)
http://www.newdu.com 2024/11/24 02:11:58 中国民俗学网 乌丙安 参加讨论
三、山西后沟村——一个民俗文化遗产抢救的示范 在山西发现的另一个类型，这个我敢拍胸脯，是我跟冯骥才发现的。后沟村，500年。最后的结论500年是用娘娘庙前边一棵老柏树为依据。我们请来植物专家算树龄，最后得出500至550年。但是我看了娘娘庙的那个被打断、打碎的碑，一个字一个字，洗出来，抠出来弄，那里头有娘娘庙重修记。就是重修的时候栽的这棵柏树，是这个500年，里面提了一句，庙记久远，不可考证，说明比原来还早。我估计是宋代左右，但是现在就得按天启年算，碑上有说明，应是明代。 黄土高原一个村，全村75户，张韩两家，一直没有发展，也没有删除。所有庙宇的捐款全都是韩家、张家。这个村子除了大宅院的门外，都在窑洞里，从大宅门进去，窑中套窑，冬暖夏凉，非常美。这个村子最厉害的地方就是，一进村就有两座庙。进来里边一瞧，75户人家18座庙———有文昌阁庙，有魁星楼。这个村子如果没有人中进士，是不敢盖这个庙的。一路上看它古文化的浓厚，越看越吃惊，最后终于找到皇帝给诰封的，给官不做的一家人家。那里的匾额都逃过了文化大革命，拿黄土泥全都抹上，垛起来。文化大革命完了以后，洗出来，挂上。所有的天地神，木头神龛，墙上的砖雕，美极了的一个村! 所以我就觉得这个村应该研究，他们种的豆子有五六种，北方都已不种。我们研究农业村落社会，去了以后都不知道这种豆子是什么，两种豆子都是黑色，却不是一种叫法。枣树有8棵，据说是给康熙进贡的枣，后来乡长给我寄了十几个，我供那磕了三个头说，贡枣，真正的贡枣，现在还在，时时都在。我上到黄土高原的山顶，把村子的风水图全部恢复。我说你水口在这，河在这，西北有块山，你们不开没有大门。他说我们开了。祖先开的。我说你们门外应该是缸房，造酒的、造醋的，这是风水的基本格局。天门一开，那边生财有道，所有买卖都在那儿。这个门进来才是居住。取水地方是在东南，风水搁这儿来。导游姑娘就说啊，我们是个有风水的村庄，我其实是破译了一个隐居村，而不是一个简单的农村——就是高官不做，精致地策划了山西北方这么一个农业村，务农为业，世代传承，有着诰封，因此农具最全。打开了东厢房一看，我一下傻了眼，整个华北的农具品种都在这里。找出了一个快要失传的、打夯的，我就唱，开始起啊:“王母娘娘下凡尘啊，呃呵呃呵呃……。”那个老爷出来，“哎呀，你还能弄这”。我说，“你们家的宝贝啊!现在再也找不到这个夯了!什么叫真正标准的夯，把手还那么光!”我说，“留起来，这了不得”。 这是我亲身去过的地方，活的材料，这个村子必须保护!一个小小的村子里边，古柏在这里，古槐在这里，古榆还在这里。戏台的后墙上写着好多剧团，人民公社时代还在这儿演。其中有四五个剧目很古老，像目连救母都是咱们新中国禁演的戏。后来，我就留了一句话，“你不管是旅游也好，过家家也好，过日子也好，墙上这些个字，谁也不要动啊!”我和村长击掌，去年我去检查，打开一看，还好都在!原来写在那里50年前的剧目，都是毛笔写的，白字还都有———这就叫文化根基。魁星楼的门、住户的门、砖雕、窑洞中的窑洞、水口等等。很多人来旅游就是为了吃它的豆腐，因为黄土高原很难长着这么好的泉眼。山西种黄豆的坡地，一块一块地种。他们产量也不低，所以上来吃的，都是当地的，不在外边买。粮食和豆类，都是他们自己的产品。冯骥才先生在这儿给他们立了一个碑:“中国民间文化遗产抢救工程古村落调查保护示范基地。”这是山西省示范基地，榆次区管着呢。现在变成中国民协的一个政绩了。 我就拿这个来说明，就是这样才最后批准把这个村子永远保护下去。因为经过我们连续3年的调查，从衣食住行、婚丧嫁娶到各种工匠手艺，它的民俗是华北山西民俗最完整的。于是国家提供了大批资金，把它好好修一下。去年我偷偷地去，因为我就反对前呼后拥一个老头，到那儿我觉得自己做了点心里很安慰的事。但我也愁，这就是转型吗?文物保护突出，传统民俗文化、生产方式、生活方式整体保护也非常好，也有可持续发展的示范，但是示范到几时啊?还是像有些官员说，砸烂这个以后，盖成楼进去，就都完了嘛?这都是难点，不再赘述。 (责任编辑：admin) |