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第三，它揭示了人类社会的推动是人民群众力量与杰出人物作用的统一。关于这一点，过去存在两种根本对立的观点：一种是英雄史观，历史是由杰出人物创造的；一种是人民史观，人民群众是创造历史的真正动力。史学家黎澍在晚年提出了一个人民群众与英雄人物共同创造历史的观点，受到一些人的批评。其实，从恩格斯的历史合力论观点出发，黎澍的观点并不是没有道理。当然，提法可以不这样并列，而把英雄人物作为群体合力中的重要分力即可。洪晓楠同志说，在历史创造问题上，恩格斯是主张“历史平权论”的，只不过权重不同罢了〔5〕。 我是完全赞同的。历史是人类的历史，是所有人的历史。虽然在创造历史的过程中，英雄人物与人民群众个体所起的作用不同（即权重不同），但就他们都参加了历史的创造而言，他们是“平权”的。根据恩格斯的历史“合力论”，杰出人物的作用也是“合力”中的“分力”之一，只不过是一种可起重要作用的分力罢了；但是，历史也并不是由这种“分力”所任意拨弄的，它也要受合力中的其他分力的牵制和影响。如毛泽东同志发动“文化大革命”，初衷是反修防修，准备到67年初就要“复课闹革命”，但“魔瓶”一旦打开，他自己也无法控制，身不由己，造成了“打倒一切”、“全面内战”、不可收拾的局面，原因就在于他的意志也受其他分力的制约所致，并不能个人说了算。由于各种力的作用，形成的历史结果往往是有的人满意，有的人基本满意，有的人不大满意，有的人激烈反对，甚至结果与动机背道而驰的也有。这是不奇怪的。当然，需要说明的是，过去把人民群众规定在根本利益一致的人们范围之内，如果把影响历史进程的力量只规定在人民群众之内，这又是不符合恩格斯“合力论”原意的，所以，应该改为社会群体力量。这就是说，在这个群体中，还应包括各种各样的人，甚至反动人物。正是由所有人的意志和动机，才构成一个完整的合力。历史结果虽然不一定符合每个人的初衷，但每个人都为这种结局起了作用。如十年“文化革命”的结局就是如此，不能否定每个人的作用，区别在于各人施力的方向、大小以及持续时间的长短不同罢了，有的同向不同归，有的同路不同向，有的反对，有的消极，有的唯恐天下不乱，有的“混水摸鱼”，如此等等。各种力的综合，是一个融汇、抵销、交叉、分解、重组的复杂的变化过程。所以，我们观察历史和处理问题时，都要有这种“合力论”观点，才会得出正确的认识，才会做好新时期的各项工作，造成一股强大的以正向力量为主导的合力，为加快实现社会主义现代化伟大事业而奋斗。
    收稿日期：1995-09-12
    注释：
    〔1〕见《马克思恩格斯全集》第22卷第81页。
    〔2〕见洪韵珊：《恩格斯晚年思想研究》， 华中师范大学出版社1988年版。
    〔3〕见《马克思恩格斯选集》第4卷第477-479页，以下未注明出处者，均出此处。
    〔4〕张一兵：《恩格斯社会历史观“合力说”之新解》， 见《现代哲学》1991年第2期。
    〔5〕洪晓楠：《略论恩格斯“合力”思想的方法论意义》， 载《安徽教育学院学报》1990年第3期。