作为老一辈的历史学家，赵先生充满自信地认为：“中国古代文明光辉灿烂，在今天的世界上依然放着异彩。新中国成立后，又在建设社会主义的新文明。我相信在不远的将来，我国的物质文明一定能赶上；精神文明要超过所谓先进国家”[15]。赵先生分别从中华民族有汉族作为多民族融合、凝聚的核心，从爱国主义传统，从方块汉字对文化传承、国家统一的作用，从历史典籍的连绵不断和丰富多彩，从科学技术（包括天文、历法、光学、力学、数学，以及工艺美术包括陶瓷、青铜器、丝织品，还有音乐、绘画、建筑、园林）等方面，阐述了中国古代文明的发展及其对世界文明的贡献，显示出了作者渊博的学识、深刻的见解和热烈的情怀。因此，我们不能不深深地感受到：对中国历史文化的认识和理解，确是爱国主义的基础。诚如作者在本文最后所说：“学习我国古代史，可以感到我们这个国家有真正可爱之处，这样才能更好地发挥爱国主义精神。”这个结论，是正确的，也是有分量的。90年代，赵先生又发表了《爱国必须要学习中国古代史》一文，从中国古代优良文化传统谈到当代西方社会所面临的诸多问题，进一步阐述了他的上述见解[16]，颇多发人深省之处。
读史与爱国，当然不限于读中国古代史，读中国近现代史和革命史同样是十分重要的；但如不学习中国古代史，对中国近现代史、革命史的认识和理解也会受到局限。从这个意义上说，赵先生所强调的读史与爱国，自有其深意。从他的许多阐述和论证当中，我们似乎感觉到这位九秩高龄的历史学家之爱国热血的奔腾，我们似乎也更加懂得中国史学工作者究竟应该怎样去生活，去工作。
赵先生治史，重考证之功，贵自得之学，寓时代精神于探赜索隐之中，史学家的严肃与激情洋溢于他的论著的字里行间，实为晚辈、后学学习的榜样。12年前的初夏，我有机会同赵先生作过两个上午共5 个小时的长谈，使我受益良多。其后，我据此撰写一文，介绍赵先生的经历和学术，题目是《治史贵有心得--访赵光贤教授》，发表在《史学史研究》上[17]。唐人刘知几论史家，称赞“成其一家，独断而已”的学风[18]（P284）。清人章学诚评史家，更是大力张扬“别识心裁”、“独断之学”[19]（P134，139）。从上文可以看出，赵先生治史， 贵自得之学，不苟同，不随风，正是继承了中国史学上的这种优良的传统和学风。这种传统和学风，是今天需要大力发扬的。
赵先生近来自编《亡尤室文存》，裒辑20世纪八九十年代所撰写的论文数十篇，已送交出版社，不久即可面世。此编内容宏富，新见迭出，这是许多史学工作者和史学爱好者翘首以待的。先生90华诞之庆，学生最好的礼物，莫过于研读先生论著，申述对于先生论著的理解，以促进自己学业的长进，乃撰成此文，以为先生寿。
原文参考文献：
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[2] 赵光贤。古史考辨[C].北京：北京师范大学出版社，1987.
[3] 赵光贤。周代社会辨析[M].北京：人民出版社，1980.
[4] 刘家和。赵光贤先生的古史研究与求真[J].北京师范大学学报。1990，（2）。
[5] 赵光贤。从天象上推断武王伐纣之年[J].历史研究。1979，（10）。
[6] 赵光贤。说《逸周书·世俘》篇并拟武王伐纣日程表[J].历史研究。1986，（6）。
[7] 赵光贤。武王克商与周初年代的再探索[J].人文杂志。1987，（2）。
[8] 赵光贤。关于周初年代的几个问题[J].人文杂志。1988，（1）。
[9] 赵光贤。武王克商与西周诸王年代考[J].北京文博。1994，（1）。
[10] 赵光贤。夏商周年代考[J].人文杂志。1998，（2）。
[11] 北京师范大学国学研究所。武王克商之年研究[C].北京：北京师范大学出版社，1997.
[12] 赵光贤。中国历史研究法[M].北京：中国青年出版社， 1988.
[13] 赵光贤。孔子新论[M].成都：巴蜀书社，1992.
[14] 赵翼。廿二史札记[M].北京：中华书局，1984.
[15] 赵光贤。学习中国古代史，进行爱国主义教育[J].史学月刊。1985，（1）。
[16] 赵光贤。爱国必须要学习我国古代史[N].北京日报。1993-9-8（7）。
[17] 瞿林东。治史贵有心得--访赵光贤教授[J].史学史研究。1988，（4）。
[18] 刘知几。史通[M].上海：上海古籍出版社，1978.
[19] 章学诚。文史通义[M].北京：中华书局，1961.
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