[吴晓东]从蚕马神话到盘瓠神话的演变
http://www.newdu.com 2024/11/30 02:11:23 中国民俗学网 吴晓东 参加讨论
摘 要： 蚕虫的成长是靠蜕皮来完成的，蚕的头像马头，被称为马头娘。为了解释蚕的头为什么像马头，古人借用了蜕皮现象，说蚕在蜕皮的时候换上了马皮，因此产生了最初的蚕马神话。当蚕被人格化为女子之后，蚕马神话演变为人兽婚的神话，增添了曲折与悲剧色彩，但两者的结合依然是换皮。在此神话的流传演变过程中，马变异为犬，形成了蚕犬神话，并进一步演化为目前的盘瓠神话。“盘瓠”一词来源于在《山海经》中被称为槃木（爿木）的扁担星，此星在中国牛女神话中被称为牛郎星，在日本被称为饲犬星。 关键词：盘瓠、蚕马神话、五指山传 盘瓠神话，据后世的注释与引用，最早见于汉文献是在东汉应劭所撰的《风俗通义》，此书原来有三十一卷，盘瓠神话并未出现在流传于世的十卷本中，估计原来收集于其他遗失的卷中。晋代干宝的《搜神记》所记载的盘瓠神话最为详细，值得参考。如下： 高辛氏有老妇人居于王宫，得耳疾历时。医为挑治，出顶虫，大如茧。妇人去后，置以瓠蓠，覆之以盘，俄而顶虫乃化为犬，其文五色，因名“盘瓠”，遂畜之。 时戎吴强盛，数侵边境，遣将征讨，不能擒胜。乃募天下有能得戎吴将军首者，购金千斤，封邑万户，又赐以少女。后盘瓠衔得一头，将造王阙。王诊视之，即是戎吴。“为之奈何？”群臣皆曰：“盘瓠是畜，不可官秩，又不可妻。虽有功，无施也。”少女闻之，启王曰：“大王既以我许天下矣。盘瓠衔首而来，为国除害，此天命使然，岂狗之智力哉！王者重言，伯者重信，不可以女子微躯，而负明约于天下，国之祸也。”王惧而从之，令少女从盘瓠。 盘瓠将女上南山，草木茂盛，无人行迹。于是女解去衣裳，为仆竖之结，着独立之衣，随盘瓠升山入谷，止于石室之中。王悲思之，遣往视觅，天辄风雨，岭震云晦，往者莫至。盖经三年，产六男六女。盘瓠死后，自相配偶，因为夫妇。织绩木皮，染以草实，好五色衣服，裁制皆有尾形。[①] 在盘瓠神话的研究中，包括笔者以前的文章在内，因苗、瑶、畲等民族具有相关的信仰、仪式，学者们多把其故事视为一场真实的历史事件，把狗看作苗、瑶、畲三族的图腾。也有学者否认盘瓠故事的真实性，如郭志超认为，盘瓠的原型不是犬而是水獭，[②]何光岳认为盘瓠的原型是葫芦，[③] 陈元煦认为盘瓠的原型是虎熊，[④]孟令法在其硕士论文中认为，盘瓠的原型是星宿：“盘瓠形象经历了星宿-茧卵-龙麒-龙（龙犬）-兽首人身-人（现代）的复杂变化过程，实现了从无形到有形，物形到人形的转变。”[⑤] 在盘瓠神话研究的早期，沈雁冰已经注意到盘瓠神话与蚕马神话的相似性，可惜他认为蚕马神话可能是有人仿造盘瓠神话造出来的，[⑥]颠倒了本末。近些年的盘瓠神话研究中，几乎没有学者再提及蚕马神话，忽略了盘瓠神话的真正来源。《仙传拾遗》记载的蚕马神话是这样的： 蚕女者，当高辛氏之世，蜀地未立君长，无所统摄，其人聚族而居，递相侵噬。广汉之墟，有人为邻士掠去已逾年，惟所乘之马犹在。其女思父，语马：“若得父归，吾将嫁汝。”马遂迎父归。乃父不欲践言，马跄嘶不龅。父杀之，曝皮于庖中。女行过其侧，马皮蹶然而起，卷女飞去。旬日见皮栖于桑树之上，女化为蚕，食桑叶，吐丝成茧。[⑦] 《神女传》记载的异文如下： 蚕女者，当高辛帝时，蜀地未立君长，无以统摄，其父为邻所掠去，已逾年，唯所乘之马犹在。女念父隔绝，或废饮食，其母慰抚之，因誓于众曰：“有得父还者，以此女嫁之。”部下之人唯闻其誓，无能致父归者。马闻其言，惊跃振奋，绝其拘绊而去。数日，父乃乘马归。自此马嘶鸣不肯饮龅，父问其故，母以誓众之言白之。父曰：“誓以人而不誓于马，安有人而偶非类乎?”但厚其刍食，马不肯食，每见女出入，辄怒目奋击，如是不一。父怒，射杀之，曝其皮于庭。女行过其侧，马皮蹶然而起，卷女飞去，旬日得皮于桑树之下，女化为蚕，食桑叶，吐丝为茧，以衣被于人间。父母悔恨，念念不已，忽见蚕女乘流云驾此马，侍卫数十人，白天而下，谓父母曰：“太上以我孝能致身，心不忘义，授以九宫仙嫔之任，长生于天矣，无复忆念也!”乃冲虚而去。今家在什邡、绵竹、德阳三县界。每岁祈蚕者四方云集，皆获灵应。宫观诸处塑女子之象，披马皮，谓之“马头娘”，以祈蚕桑焉。[⑧] 这两则文本都与《搜神记》记载的那篇盘瓠神话极为相似。为了便于分析，我们可将以上的盘瓠神话文本分解为以下0至4等五个情节： 盘瓠出世（0）——承诺婚事（1）——立功[盘瓠取得敌国将军首级]（2）——悔婚（3）——盘瓠与公主结合（4） 蚕马神话也可分解为以下五个情节： 承诺婚事（1）——立功[马载父归]（2）——悔婚（3）——马皮卷女飞走（4）——女子化为蚕虫[马与女子结合]（0） 蚕马神话的情节（1）“承诺婚事”与盘瓠神话的情节（1）“承诺婚事”相对应，情节（2）“立功（马载父归）”与盘瓠神话的情节（2）“立功（盘瓠取得敌国将军首级）”相对应，就这两个文本而言，两个故事的历史背景皆为战争，故事主角马或狗需要到敌方去完成一项难以完成的任务，作为换取婚姻的条件。蚕马神话情节（3）“悔婚”对应盘瓠神话情节（3）“悔婚”。蚕马神话情节（4）“马皮卷女飞走”与盘瓠神话情节（4）“盘瓠与公主结合”。不过也有稍许不同，蚕马神话的结合方式比较暴力，而盘瓠神话的结合方式比较和平。蚕马神话情节（0）“女化为蚕虫[马与女子结合]”与盘瓠神话的情节（0）“盘瓠出世”对应，不同的是，盘瓠神话将这这一情节放在开头，交代盘瓠（狗）的来源，而蚕马神话将这一情节放在结尾，交代蚕的来源，从蚕到犬与从马到蚕，正好是逆向的。 (责任编辑：admin) |