惟臣尚中臣。七八六六六六，八七六六六六（注：王俅《啸堂集古录》，第26页，中华 书局，1985年。）。
以中鼎铭文的主体为“前辞”，似有本末倒置之嫌。但从占筮的角度而言，这段铭文 说明了筮卦的时间及原委，称之“前辞”似也成立。命辞即“惟臣尚中臣”，此点由李 学勤先生指出（注：郭宝钧《一九五零年春殷墟发掘报告》，《中国考古学报》第5册， 图版肆壹：1；张政烺先生将“曰”后之字释为卦名“隗”等，见《试释周初 青铜器铭文中的易卦》，《考古学报》1980年第4期；又见唐兰《在甲骨金文中所见的 一种已经遗失的中国古代文字》，《考古学报》1957年第2期；管燮初《商周甲骨和青 铜器上的卦爻辨识》，《古文字研究》第6辑；曹定云《殷墟四盘磨“易卦”卜骨研究 》，《考古》1989年第7期。按裘锡圭先生1989年观察原骨时，指出“曰”下之字应分 两字读；李学勤先生指出“囟（斯）”下字虽不清晰，但一定包含跽坐的人形，见李学勤 《再谈洪洞坊堆村有字卜骨》，《文物季刊》1990年第1期；参见李学勤《周易经传溯 源》，第157页，长春出版社，1992年。）。李先生并举《左》、《国》筮例与之比较， 如《左传》昭公十三年：“初，灵王卜，曰：‘余尚得天下。’不吉”；《国语·晋语 四》：“公子亲筮之，曰：‘尚有晋国。’得贞屯、悔豫，皆八也”等；命辞中的“尚 ”为“庶几”之意（注：郭宝钧《一九五零年春殷墟发掘报告》，《中国考古学报》第5 册，图版肆壹：1；张政烺先生将“曰”后之字释为卦名“隗”等，见《试释 周初青铜器铭文中的易卦》，《考古学报》1980年第4期；又见唐兰《在甲骨金文中所 见的一种已经遗失的中国古代文字》，《考古学报》1957年第2期；管燮初《商周甲骨 和青铜器上的卦爻辨识》，《古文字研究》第6辑；曹定云《殷墟四盘磨“易卦”卜骨 研究》，《考古》1989年第7期。按裘锡圭先生1989年观察原骨时，指出“曰”下之字 应分两字读；李学勤先生指出“囟（斯）”下字虽不清晰，但一定包含跽坐的人形，见李 学勤《再谈洪洞坊堆村有字卜骨》，《文物季刊》1990年第1期；参见李学勤《周易经 传溯源》，第158页，长春出版社，1992年。）。
“前辞 + 命辞 + 卦画”的结构也见于传世文献。《左传》昭公七年：
孔成子以《周易》筮之。曰：“元尚享卫国，主其社稷。”遇屯。
就命辞的结构而言，“元尚享卫国，主其社稷”与中鼎的“臣尚中臣”也很相似，“ 尚”字前的“元”、“臣”为被占者（注：李学勤先生已说明，“中臣”的“臣”字是 动词，“中臣”即“臣中”。见《周易经传溯源》，第157页。）。
12.前辞 + 命辞 + 占辞 + 验辞 + 卦画
这是一种结构比较完整的筮占记录，例见天星观楚简：
注释（43）饶宗颐《殷代易卦及有关占卜诸问题》，《文史》第20辑，第7页引。
首句为前辞，说明筮者、筮具与求贞者等；“既膺疾”至“有大咎”为命辞：“ 占之吉”为占辞；“夜中，又瘥（？）”至“壬午，瘥（？）”当为验辞；卦画更在其后，也 似追记的性质。
此例是卦画后置于占辞的例子，记有验辞性质的文字，可与第8式中关于追记性质文字 的讨论参看。
二 相关问题的讨论
（一）王家台秦简的卦名
根据上节4.1.3式的讨论，王家台秦简《归藏》的卦名在卦辞中有这样的特点：
第一，一卦的占辞，如果征引了前代的卦辞，其首字往往是该卦的卦名。如4.1.3例中
注释（44）王明钦《试论<归藏>的几个问题》，古方、徐良高、唐际根编《一剑集》， 第102页，中国妇女出版社，1996年。
注释（45）王明钦《试论<归藏>的几个问题》，古方、徐良高、唐际根编《一剑集》， 第102页，中国妇女出版社，1996年。
这些特点为我们提供了探索《归藏》卦名来源的线索。《归藏》的卦名，是否就是来 自这些古代卦辞的首字（或前两个字）或中心词呢？从4.2.2例可见，这与《周易》卦名的 来源也密切关联。与此相关的是，包山、天星观等地楚简中的卦画皆无卦名。这是否说 明了包山、天星观等地的筮法并没有沿用《归藏》或《周易》的传统，而是属于另一种 筮法体系，无需采用二《易》的卦辞、卦名？这种推论也反证了《归藏》与《周易》之 间的传承关系。
（二）包山楚简的“说辞”
关于包山卜筮类楚简的结构，已有很多学者讨论。包山楚简整理小组认为，此类简文 的格式一般包括前辞、命辞、占辞、祷辞及第二次占辞等（注：包山墓地竹简整理小组 《包山2号墓竹简概述》，《文物》1988年第5期。彭浩《包山二号楚墓卜筮和祭祷竹简 的初步研究》，湖北省荆沙铁路考古队《包山楚墓》，文物出版社，1991年。）。李学 勤先生最早指出此类简文格式与殷墟、周原卜辞的相似，并分别就前辞、命辞、占辞与 验辞比较其异同，说明商周甲骨卜辞与战国时期的卜筮类竹简，在卜法统绪上实一脉相 承（注：李学勤《竹简卜辞与商周甲骨》，《郑州大学学报》1989年第2期。）。 (责任编辑：admin)
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