艾菊红：现代性语境下的民族文化传承与发展(7)
http://www.newdu.com 2024/11/26 09:11:13 《吉首大学学报（社会科 艾菊红 参加讨论
［１６］翁乃群．全球化背景下的文化研究及其思考［Ｊ］．社会学研究，１９９９（６）：６７－７８． ［１７］贝拉迪·克斯．被展示的文化：当代“可参观性”的生产［Ｍ］．冯悦，译．北京：北京大学出版社，２０１２． ［１８］艾菊红．文化再生产与身份认同：以澜沧拉祜族的旅游业发展为例［Ｊ］．云南民族大学学报（哲学社会科学版），２０１６（３）：４２－４７． ［１９］ＪａｍｅｓＣｌｉｆｆｏｒｄ．ＴｒａｖｅｌｌｉｎｇＣｕｌｔｕｒｅｓ［Ｍ］∥ＬａｗｒｅｎｃｅＧｒｏｓｓｂｅｒｇ，ＣａｒｙＮｅｌｓｏｎ，ＰａｕｌａＴｒｅｉｃｈｌｅｒ（ｅｄｓ）．Ｃｕｌ－ｔｕｒａｌＳｔｕｄｉｅｓ．Ｌｏｎｄｏｎ：Ｒｏｕｔｌｅｄｇｅ，１９９２． ［２０］艾菊红，廖暘．羌笛藏歌：陇南宕昌藏族的族群认同与构建［Ｍ］．北京：社会科学文献出版社，２０１４． ［２１］ＪｏｎａｔｈａｎＣｕｌｌｅｒ．ＳｅｍｉｏｔｉｃｓｏｆＴｏｕｒｉｓｍ［Ｊ］．ＡｍｅｒｉｃａｎＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｅｍｉｏｔｉｃｓ，１９８１（１）：１２７－１４０． ［２２］ＴｉｍｏｔｈｙＯａｋｅｓ．Ｐｌａｃｅａｎｄｔｈｅｐａｒａｄｏｘｏｆｍｏｄｅｒｎｉｔｙ［Ｊ］．ＡｎｎａｌｓｏｆｔｈｅＡｓｓｏｃｉａｔｉｏｎｏｆＡｍｅｒｉｃａｎＧｅｏｇｒａ－ｐｈｅｒｓ，１９９７（３）：５０９－５３１． ［２３］ＬｏｕｉｓａＳｃｈｅｉｎ．ＭｉｎｏｒｉｔｙＲｕｌｅｓ：ＴｈｅＭｉａｏａｎｄＦｅｍｉｎｉｎｅｉｎＣｈｉｎａ＇ｓＣｕｌｔｕｒａｌＰｏｌｉｔｉｃｓ［Ｍ］．ＤｕｋｅＵｎｉ－ｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ，２００４． ［２４］海力波．道出真我：黑衣壮人的人观与认同表征［Ｍ］．北京：社会科学文献出版社，２００８． ［２５］徐新建．民族身份的再激发：丹巴藏寨及其旅游影响［Ｊ］．中南民族大学学报（人文社会科学版），２００８（３）：１１－１５． ［２６］马健雄．再造的祖先：西南边疆的族群动员与拉祜族的历史建构［Ｍ］．香港：香港中文大学出版社，２０１２． ［２７］ＪｏｈｎＬ．Ｃｏｍａｒｏｆｆ，ＪｅａｎＣｏｍａｒｏｆｆＢ．Ｅｔｈｎｉｃｉｔｙ，ｉｎｃ［Ｍ］．Ｃｈｉｃａｇｏ：ＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＣｈｉｃａｇｏＰｒｅｓｓ，２００９． ［２８］ＭａｘＷｅｂｅｒ．ＷｈａｔｉｓａｎＥｔｈｎｉｃＧｒｏｕｐ［Ｍ］∥Ｍｏｎｔ－ｓｅｒｒａｔＧｕｉｂｅｒｎａｕ，ＪｏｈｎＲｅｘ（ｅｄｓ）．ＴｈｅＥｔｈｎｉｃｉｔｙ０９吉首大学学报（社会科学版）第４０卷Ｒｅａｄｅｒ．Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ：ＰｏｌｉｔｙＰｒｅｓｓ，２０１０． ［２９］安东尼·吉登斯．现代性与自我认同：晚期现代中的自我与社会［Ｍ］．夏璐，译．北京：中国人民大学出版社，２０１６． ［３０］杜赞奇．从民族国家拯救历史：民族主义话语与中国现代史研究［Ｍ］．王宪明，高继美，李海燕，等译．南京：江苏人民出版社，２００９． ［３１］杨庭硕．人群代码的历时过程——以苗族名称为例［Ｍ］．贵阳：贵州人民出版社，１９９８． ［３２］Ｓ．Ｎ．艾森施塔特，任斯·理德尔，多明尼克·萨赫森迈尔．多元现代性范式的背景［Ｍ］∥多明尼·克萨赫森迈尔，任斯·理德尔，Ｓ．Ｎ．艾森施塔特．多元现代性的反思：欧洲、中国及其他的阐释．郭少棠，王为理，译．北京：商务印书馆，２０１７． ［３３］多明尼·克萨赫森迈尔．多元现代性——概念及其潜力［Ｍ］∥多明尼·克萨赫森迈尔，任斯·理德尔，Ｓ．Ｎ．艾森施塔特．多元现代性的反思：欧洲、中国及其他的阐释．郭少棠，王为理，译．北京：商务印书馆，２０１７． ［３４］ＡｎｔｈｏｎｙＧｉｄｄｅｎｓ．ＲｕｎａｗａｙＷｏｒｌｄ：ＨｏｗＧｌｏｂａｌｉｚａｔｉｏｎｉｓＲｅｓｈａｐｉｎｇＯｕｒＬｉｖｅｓ［Ｍ］．ＮｅｗＹｏｒｋ：Ｒｏｕｔｌｅｄｇｅ，２０００． ［３５］杜赞奇．全球现代性的危机：亚洲传统和可持续的未来［Ｍ］．黄彦杰，译．北京：商务印书馆，２０１７． (责任编辑：admin) |