高欢民族关系思想初探(2)
http://www.newdu.com 2024/11/26 07:11:48 《中国边疆史地研究》2 崔明德 参加讨论
（二）招纳吐谷浑 在西北地区有一定影响的吐谷浑，为了寻求更大的发展空间，曾与南北朝各政权保持联系。如拾寅在位时，既对北魏“奉修职贡，受朝廷正朔”，又接受南朝宋文帝的封爵，号称河南王。伏连筹在位时，“内修职贡，外并戎狄，塞表之中，号为强富”。他还“称制诸国，以自夸大”。伏连筹死，其子夸吕继立，开始自称可汗。 东魏孝静帝时，已经掌握实权的高欢根据吐谷浑喜欢中原文化的价值趋向，开始实践其“招怀荒远”的思想，其具体做法是：一是对夸吕“喻以大义，征其朝贡”。这一措施收到了良好效果。兴和二年（540），夸吕派遣使人赵吐骨真“假道柔然，聘于东魏”。高欢也派员外散骑常侍傅灵檦出使吐谷浑，以加强双方关系。二是与吐谷浑和亲。和亲是指两个不同民族政权或同一种族的两个不同政权的首领出于“为我所用”目的所进行的联姻。在东魏北齐期间，高欢政权与吐谷浑的四次和亲或由高欢主导，或由高欢本人娶少数民族首领之女为妻。武定三年（545）正月，高欢上书孝静帝，希望他“纳吐谷浑之女以招怀之”。高欢的这一想法与吐谷浑可汗夸吕不谋而合。吐谷浑与东魏取得联系后，夸吕先提出“奉其从妹以备后庭”，一个月之后，孝静帝就按照高欢的意图，将夸吕的从妹纳为容华嫔。后来，夸吕又请求与东魏联姻，高欢和孝静帝商定以济南王匡孙女为广乐公主出嫁夸吕。 高欢招纳吐谷浑的思想非常现实，不仅具有战略意义，而且取得了显著成效。他深知吐谷浑地处西魏的西南部，如果能将吐谷浑拉为同盟，就可以借助吐谷浑牵制西魏，甚至利用吐谷浑出击西魏。元宋之际的史学家胡三省早就发现了高欢的这一用意：“高欢越境纳其女以招怀之，盖欲借其力以侵扰西魏。”尽管吐谷浑并没有如高欢所希冀的那样去“侵扰西魏”，但吐谷浑自从与东魏建立同盟关系后，对东魏“朝贡不绝”。东魏的兴和三年（541）、武定元年（543）、武定二年（544）、武定三年（545）、武定四年（546）、武定六年（548）和武定七年（549），吐谷浑均向东魏“遣使朝贡”。即使到高欢之子北齐文宣帝高洋执政时，吐谷浑仍然“遣使朝贡”。说明高欢招纳吐谷浑思想有着深远影响。 （三）招纳阿至罗 在中国历史文献中，有“阿至罗”、“阿伏至罗”和“可至罗”之记载。 “阿至罗”即西部高车副伏罗部，是高车之族十二姓之一。《魏书》卷103《高车传》载：“高车之族又有十二姓：一曰泣伏利氏，二曰吐卢氏，三曰乙旃氏，四曰大连氏，五曰窟贺氏，六曰达薄干氏，七曰阿仑氏，八曰莫允氏，九曰俟分氏，十曰副伏罗氏，十一曰乞袁氏，十二曰右叔沛氏。先是，副伏罗部为蠕蠕所役属，豆仑之世，蠕蠕乱离，国部分散，副伏罗阿伏至罗与从弟穷奇俱统领高车之众十余万落”。 “阿伏至罗”是西部高车副伏罗部落酋长，也是高车国的建立者。对阿伏至罗，有的史书称其为“高车王”，如《魏书·高车传》、《北史·高昌传》、《册府元龟·外臣部》、《资治通鉴》卷135、卷147、卷156等。也有的史书称其为“高车主”，如《魏书·朱长生、于提传》、《文献通考·四裔考十三》。也有个别史书称其为“酋”，如《文献通考·四裔考十九·高车》。在《魏书·世宗纪》永平元年（508）所列大事中，也有“阿伏至罗国”的记载，其文云：“夏四月，阿伏至罗国遣使朝贡”。这一记载显然有误，或者是多了个“伏”字，应为“阿至罗国遣使朝贡”；或者是多了个“国”字，应为“阿伏至罗遣使朝贡”。 关于“可至罗”，《魏书·高昌传》、《北史·高昌传》和《资治通鉴》卷135均有记载：“（太和）五年，高车王可至罗杀首归兄弟，以敦煌人张孟明为王。”从相关记载来看，“可至罗”应为“阿伏至罗”之误。元人胡三省早就指出了这一问题。他在注解《资治通鉴》时说：“可至罗盖即阿伏至罗，‘可’当作‘阿’”。 在高欢把持政权之前，阿至罗已是具有重要影响的政权。北魏孝文帝时，阿至罗处于居高临下的姿态。当时北魏员外散骑常侍朱长生与于提一起出使阿至罗，阿至罗首领阿伏至罗竟然逼迫朱长生等人给他下拜，遭到了朱长生的严厉拒绝：“我天子使，安肯拜下土诸侯。”阿伏至罗为了使朱长生等人就范，故意冷落他们，“不以礼待”。朱长生根据“高车昧利，不顾后患”的特点，想借奉献金银宝器之名刹掉阿至罗的威风。阿至罗果然中计，正要接受物品时，朱长生说：“为臣内附，宜尽臣礼，何得口云再拜，而实不拜。”说完即逼他走到帐外，令他当众下拜。阿伏至罗觉得很没面子，便对其大臣怒骂道：“帐中何不教我拜，而辱我于大众？”随后便夺去朱长生等献物，扔到丛石之中，然后以武力威胁朱长生说：“汝能为我臣则活，如其不降，杀汝。”朱长生和于提怒目而视，厉声谴责说：“岂有天子使人拜汝夷，我宁为魏鬼，不为汝臣。”阿伏至罗勃然大怒，断绝了他们的饮食。随从的三十人纷纷央求阿伏至罗，希望他能给点肉酪。但朱长生和于提断然拒绝，阿伏至罗便把他们分别安置在不同地方。三年之后，才把他们放回北魏。由此可见当时阿至罗的强势。后因内忧外患，阿至罗逐步衰落，主动向北魏“称藩”，直到孝明帝正光之前，其首领阿伏至罗还经常依附于北魏，后因“中原多事”，阿至罗也乘机反叛。时任丞相的高欢积极予以“招抚”，使阿至罗于永熙二年（533）带领十万户归附于东魏。为了使招纳阿至罗思想付诸行动，高欢经常送给阿至罗一些粟帛等物品。对此，部分官员有不同的看法，认为“赉其粟帛”，“徒费无益”。但高欢根本不予理睬，继续按照他的思路对阿至罗“抚慰如初”。 事实证明，高欢招纳阿至罗的思想与实践不仅符合当时的实际情况，而且也取得了显著成效。 一是得到了高车诸部的援助。由于高欢力排众议，积极抚慰阿至罗，使高车的酋帅吐陈等对高欢感恩不尽，都愿接受高欢的指挥，为其效力，最为典型的就是借用阿至罗的力量使西魏灵州刺史曹泥与其女婿凉州刺史刘丰归附东魏，并争取了西魏秦州刺史建忠王万俟普拨等一批高层官员。东魏天平三年（536）正月，曹泥与刘丰正“遣使请内属”于东魏时，西魏出兵围困曹泥，用“水灌其城，不没者四尺”。高欢命阿至罗征发三万骑兵“径度灵州，绕出西军后，获马五十匹，西师乃退。神武率骑迎泥、丰生，拔其遗户五千以归”。同年（536年）二月，为了能够顺利争取西魏秦州刺史建忠王万俟普拨降服，高欢令阿至罗威逼万俟普拨，自己则带兵众予以接应。在高欢和阿至罗的共同努力下，万俟普拨与其子太宰受洛干、豳州刺史叱干宝乐、右卫将军破六韩常及督将三百余人于六月甲午“拥部来降”。 二是得到了高车其他部落的归附。东魏兴和二年（540）十二月，阿至罗别部“遣使请降”。高欢高度重视，亲自率众到武州塞迎接，后因种种原因，阿至罗的这支部落并没有按时赶来。兴和三年（541）二月甲辰，阿至罗出吐拔那浑大“率部来降”；四月戊申，阿至罗国主副伏罗越居之子去宾从柔然投奔东魏。高欢希望借此机会“招慰夷虏”，遂向东魏孝静帝建议将去宾封为高车王，拜安北将军、肆州刺史。 三是扩大了高欢的影响力，奠定了他在东魏的至高无上的政治地位，为日后建立北齐打下了坚实基础。史载：“先是，诏以寇贼平，罢行台。至是，以殊俗归降，复授神武大行台，随机处分。”阿至罗协助高欢争取到西魏灵州刺史曹泥与其女婿凉州刺史刘丰归附东魏后，孝静帝颁布诏书“加神武（高欢）九锡”，高欢虽然从多方面考虑，一再推让，孝静帝最后也收回了成命，但此事无疑增加了高欢在东魏政权中的分量。 (责任编辑：admin) |