中国通史（范文澜、蔡美彪）·黄巾军起义
http://www.newdu.com 2024/10/06 03:10:05 中国社会科学院历史研究 newdu 参加讨论
第六节 黄巾军起义 东汉后期愈来愈黑暗的政治，逼得广大农民愈来愈不能生活下去。从汉 安帝时开始，农民到处发动武装起义。起义的原因，汉安帝自己说出了一些， 就是“万民饥流”（流亡）、“百姓饥荒，更相啖食”（人相食）。朝廷有 什么救济的办法呢？当然是没有的，相反，剥削得愈来愈凶恶了。从汉安帝 到汉灵帝时黄巾军起义以前，各地发生民变六十七次（实际不止此数）。起 义的人数和区域都在继续扩大，而且起义的行动与西汉不同，一起义就杀官 吏，烧城邑，首领有皇帝、天子、太上皇、无上将军、平天将军、柱天将军 等称号。起义者揭出这些称号，就是宣告人民不再要姓刘的做皇帝。这比西 汉末起义军一定要找个姓刘的做皇帝，显然是个进步。 汉朝廷是腐朽的，汉统治阶级却凶顽有力，所以起义军都被统治者镇压 下去。 如果说，汉安帝以后农民的穷困生活还算是慢性穷困的话，那末，到汉 灵帝时变成急性的穷困了，或者说逼近绝境了。当时吕强上疏陈事，说：近 年来谷价便宜，家家户户却挨饿没饭吃。连年灾荒，按市场规矩，谷价应该 腾贵，但是谷价反而更跌，这是因为朝廷和地方官赋税繁重，刑罚急暴，农 民寒不敢衣，饥不敢食，缴出最后的一粒谷来买眼前的性命。农民被驱迫到 这条死的界线上，唯一可走的路只有大规模起义。 小土地私有制的社会里，农民的耕地在无止境地零碎化，农民本身在无 止境地散漫化，要发动有组织意义的大规模起义几乎是不可能的。秦末陈胜 刘邦、西汉末赤眉平林等起义军都是先在一个地方爆发，随后各地农民起来 响应，形成一支多头的反抗力量。这种情况和小土地私有制正相适应。但是， 东汉时期，农村中遍布着豪强的坞壁，它们都是有部曲的作战单位，有力量 镇压刚发动的起义农民。就是那种较大规模的几十次地方性起义，也在朝廷 军队联合豪强武装的压力下，等不到别处农民响应，都归于失败，东汉农民 起义确是更困难了。 不过，起义是不可抑阻的，失败使徬徨在死亡线上的广大农民获得一个 教训，就是必须联络各地农民共同起义。实行这种联络工作的是钜鹿人张角 和他的兄弟张宝、张梁。 汉光武帝以今文经学为基础，大力提倡妖妄的谶纬之学，借以证明自己 受天命，应该做皇帝。东汉妖术盛行，《后汉书》特立所谓《方术传》，除 了郭玉、华佗等少数医生，其余都是著名的妖人。这种妖人妖术就是战国西 汉传下来的方士和神仙术，不过到东汉时已经发生了一些变化。战国西汉的 方术，主要是用长生不死之药欺骗富贵人（包括皇帝）。骗术败露以后，方 士被杀或逃遁，教训了后来的方士，富贵人受骗，也教训了后来的富贵人。 东汉富贵人自汉光武帝以下，一般不求长生药，却求愚弄人民的妖术；反之 方士也不再用长生药冒险求富贵，却用各种符合朝廷提倡的妖术来取得名 利，用符水祝祷法骗人，就是各种妖术中的一种。朝廷对妖术采取不干涉态 度，因为任何一种妖术，归根都是为了欺骗人民，有利于朝廷的统治。 东汉后期，佛教逐渐流行，给某些妖人一种创立宗教的启示。妖人们把 方士所有的神仙术与《老子》书中“谷神不死”、“玄牝之门”等等神秘的 话结合起来，于是神仙术改称为道教，方士改称为道士，哲学家的老子也被 改装为道教的教主。汉桓帝派亲信宦官到苦县祭老子，又在宫中立黄老浮屠 祠。以方士神仙术为本质的道教，经汉桓帝承认，成为公开的宗教了。最早 出现的道教，是汉顺帝时琅邪人宫崇到宫门献上他的老师于吉所得神书—— 《太平青领书》一百七十卷（《后汉书·襄楷传》）。这个于吉就是造神书 的人，也可能是宫崇自己造书，托名于吉。他们敢于献书，书中当然是“专 以奉天地顺五行为本”，决不会有反抗统治阶级的言论。汉献帝时，琅邪道 士于吉流寓吴郡城，烧香读道书，用符水为人治病。孙策部下诸将和宾客， 有三分之二信奉于吉，望见他就跪拜。孙策看他妖妄惑众，影响很大，把他 斩首示众。这个于吉是冒名的于吉（汉顺帝时于吉，到汉献帝时应有一百岁 左右，诸将宾客替他说情，只说“医护将士”有功，不说他年老），他被杀 的原因是想取得孙策的尊敬，不是反对孙策，诸将宾客救他，是希望得他的 符水治病，不是对孙策有什么异心。毫无疑问，太平青领道一开始就是拥护 统治阶级利益的宗教。太平青领道教派中有一派叫做五斗米道（即天师道）。 汉献帝时张鲁的祖父张陵（即道教所称天师张道陵），在蜀郡山中造道书， 创所谓五斗米道。张陵的徒党，有祭酒（主传授老子《道德经》）、鬼吏（主 为病人祝祷）等名称。他们用法术给人治病，仅费三张纸，却照例要五斗米 作报酬。张陵家拥有部曲，是个大地主。他的徒党自然也是些地主。毫无疑 问，五斗米道也是拥护统治阶级利益的宗教。归根说来，道教的宗旨，无非 是长生不死做神仙，这当然不是劳动人民的思想而是地主阶级无限贪欲的丑 恶表现。 张角的道教叫做太平道，大概也是太平青领道的一派。张角自称大贤良 师，手执九节杖画符诵咒，教病人叩头忏悔自己的罪过。给病人符水喝，好 了算是信道，死了算是不信道。张角派遣弟子到各地方治病传教，十余年间， 青徐幽冀荆扬兖豫八州信徒多至数十万。汉官吏认为“以善道教化，为民所 归”，没有禁阻太平道的活动。张角分信徒为三十六方（部），大方万余人， 小方六七千人，设将帅统率各方。又收买一些宦官作内应，皇宫卫士多人也 准备响应。张角预定甲子岁（公元一八四年，汉灵帝中平元年）三月五日（甲 子日）京内外同时起义，事前发出动员起义军的口号，说：“苍天（汉）已 死，黄天（张角自谓）当立，岁在甲子，天下大吉”。简称为“黄天泰平”。 京师及州郡各官府门上都用白土写甲子二字。大方帅马元义往来京师，布置 起义，准备调距离洛阳较远的荆扬二州信徒数万人，集中到邺城（起义中心 地），作为起义军的主力，配合洛阳附近的各州郡起义军，一举攻下洛阳。 不料张角的一个弟子反叛了，向汉灵帝告密。汉灵帝捕杀马元义，又杀卫士 及京城内太平道信徒千余人，命令冀州官吏捕张角。这个离起义日期还差一 个多月的突发事变，打乱了张角的部署。张角派人飞告各方，立即起义，向 统治者进攻。起义人都戴黄巾作标帜，因之被称为黄巾军。张角张宝张梁兄 弟三人起兵后，烧官府，杀官吏，攻破地主坞壁，州郡长官，纷纷逃走。各 地黄巾军象风暴那样起来响应，整个统治阶级震动了。 不论是那一派道教，它的教义原来不曾含有反抗黑暗统治者的意图。但 在封建社会里，它常被当作一种联络农民发动反抗行为的工具。这是因为统 治阶级实行各种愚民政策，农民受了陷害，一般缺乏较高的文化，而濒临死 亡的穷困生活，又迫使农民在无可奈何中从鬼神那里寻求一些空幻的希望。 某些野心的道士，正好通过这种弱点来利用农民的战斗意志。事实上农民大 规模起义的根本原因是在于农民阶级普遍地要求推倒黑暗统治者，信奉道教 只是一种暂时的表面的现象。因之，张角的太平道虽然起着发动黄巾军起义 的作用，但不能说它是反抗黑暗统治的宗教；黄巾军虽然蒙着道教的灰尘， 但它的本质依然是正义的农民战争。 抹去黄巾军的那些道教灰尘，作为秦末以来农民故争的发展过程来看， 它有若干进步的表现。（一）三十六方同日起义，表现出前所未有的组织力 量。（二）攻城市坞壁，表现出明确的斗争目标。（三）废除淫祀，表现出 统一的精神。曹操曾在济南禁绝奸邪鬼神的祭祀，单是城阳景王庙就毁去六 百余所。一九二年，青州黄巾军与曹操军大战，黄巾军给曹操檄文里说：从 前你在济南毁坏神坛，和我们中黄太一的道相合，你似乎是个懂道的人。道 教崇奉多神，不可能有毁坏神坛的主张。这里所称中黄太一显然是废斥诸神， 独尊一神，与道教拜多神的教义不合。足见太平道为了发动农民，不得不接 受农民的要求（敛钱祭祀鬼神是地主剥削农民的一个手段，农民感到痛苦， 但更重要的意义在于反映出农民要求政治统一），添加一些主张，这就是其 中偶然被史书保存的一条。 黄巾军的基础，起初是大量穷苦农民和流民，后来加入了在坞壁里受尽 苦难的徒附和奴隶，他们扶老携幼全家从军，队伍非常庞大（统治阶级诬称 为“蚁贼”，但也说明黄巾军声势的浩大）。他们战斗精神虽然极高，作战 的困难却是很多的。黄巾军仓猝起义以后，汉灵帝大赦党人，和缓统治阶级 内部的矛盾，整个统治阶级都发动起来，以大豪强出身的皇甫嵩、儒生出身 的卢植、小豪强出身的朱俊为首率领大批徒党（董卓、曹操、刘备、孙坚之 类），一致向黄巾军进攻。经过几次大战，是年仲冬，张角兄弟终于被皇甫 嵩等血腥统治者杀死，皇甫嵩一人就屠杀黄巾军二十余万人，每一郡屠杀至 少数千人。统治阶级只许农民当牛马而死，不许为求生而反抗，这是它所认 为的“真理”。维持这个“真理”的“真理”就是疯狂大屠杀。黄巾军起义 在统治阶级“真理”的惨重打击下，基本上失败了。但是，青徐豫各州郡黄 巾军仍继续战斗，青州黄巾军尤其壮盛，有战士三十万，合男女老幼共百余 万人。因为黄巾军缺乏战胜的条件，最后都被曹操等人消灭。 太平道以外，还有五斗米道。它的教主张鲁依靠益州割据者刘焉的势力， 占领了汉中。张鲁自号师君，普通信徒叫做鬼卒，普通官员叫做祭酒（汉时 通俗语对人尊称为祭酒），大官员叫做治头大祭酒。这些本是道教内部的称 号，占领汉中后沿用不改。张鲁既然取得了统治权，必须在教义外添加（《三 国志·注》称为“增饰”）一些新的办法。他在大路上设立义舍（行人住宿 处），备有义米义肉，让行路人无偿取用。民有小过，罚修路一百步。人犯 罪原谅三次，不改正才行刑。春夏禁止杀生物。又禁酿酒。祭酒管理民事， 不用太守县令等名号。东汉后期，破产农民大批流亡，路上颠沛流离，痛苦 是说不尽的。朝廷刑法残酷，富贵人家奢侈浪费，官吏贪暴，官即是豺虎强 盗的别号，这些都是人民最憎恨的事物。张鲁添加的新办法，多少有合于人 民的要求。张鲁在汉中将近三十年，汉中成为当时最平静的地区，关中士民 逃来避难，前后达数万家。二一五年，曹操攻汉中，张鲁自动投降。曹操待 以客礼，封为万户侯。此后五斗米道主要在统治阶级中流传，被看作道教的 正统，张角太平道在民间秘密流传，农民起义的发动者经常用它或和它同类 的教作联络的工具。 黄巾军败后，河北农民纷纷起义，各部名号有黑山（山在河南浚县西北， 首领张牛角）、黄龙、白波、左校、郭大贤、于羝根（羝音低 dī首领姓于， 是个大胡子）、青牛角、张白骑（首领骑白马）、刘石、左髭、丈八、平汉、 大洪、司隶、缘成、雷公（首领是个大嗓子）、浮云、飞燕（首领褚燕脚手 轻快）、白雀、杨凤、于毒、五鹿、李大目、白绕、睦固、苦蝤，以及少数 族起义军四营、屠各、雁门、乌桓等等。大部有二三万人，小部有六七千， 攻击州郡城和坞壁，声势浩大。飞燕（继张牛角作首领，改姓张）联络各部， 众至百万，通称为黑山。后来黑山与袁绍大战数次，各部陆续被袁绍消灭， 张燕降曹操。 黄巾军黑山军都被统治阶级战败了，但黑暗的东汉朝廷也被它们推倒 了。 (责任编辑：admin) |