 孔母死后，孔子就成了家中的经济支柱，孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。生活贫苦，20岁之前主要是替人相丧（周时替人主持丧礼的一种职业）及祭祀时从事儒术（周时称祭祀时的吹鼓手为儒生）孔子的思想被后人称为儒家，其学生为儒生源出如此。儿子伯鱼出生后，孔子家的生活更是捉襟见肘。孔子兄长孟皮不能从事，全靠孔子周济，孔夫人亓官氏难免心中不悦，常常在孔子面前唠叨，孔子当时年轻气盛，又是个极其孝悌之人，忍不住曰：“惟小人与女子难养也”。这句话原本是句牢骚话。 后世中国男人将这二句话看成是孔子鄙视女子的理论根据，实在有点冤枉。试问一个从小就与母亲相依为命的人又怎么鄙视女人呢？ 孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。孔子是世界上最早开办私学的人，他把受教育的权利赋予广大的平民百姓。他是世界史上最伟大的教育家。 二、孔子思想的变迁 春秋末年，周天子皇权衰微，礼崩乐坏，诸侯之间互相征伐，整个社会动荡不安。孔子凭着强烈的社会责任感，创办了儒家学说，提出了复辟周礼，君臣父子的政治主张以期达到“仁义礼智信”的理想社会。可惜，孔子的这些主张让孔子活着时不快乐，到处碰壁，如“丧家之犬”。就是死后也被后人彻底恶化，毒化，伪化，异化。 东汉末年，黄巾之乱后，中国人口剧减。“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”（汉曹操《蒿里行》）此时本应国家统一，恢复生产，休生养息。可是诸葛亮却在家一门心思搞三国鼎立，制造分裂，使战火又燃烧几十年，为后来华夏民族的灭顶之灾打下了坚实的基础。诸葛亮的旗帜是复辟、正统、王道。不错孔子是最先提倡复辟、正统、王道的人。可孔子提出的这些主张是为了加强天子的威信，促进国家的统一，结束各自为政的分裂局面，维护社会程序，理顺中央与地方的关系。而诸葛亮完全将孔子的思想罪恶化，他打着复辟，王道，正统的旗帜，干的却是分裂国家，图谋自取，发动内战，挑起战争，对抗中央，劳民伤财的勾当。诸葛亮借刀杀关羽，高压囚马超，用计诛魏延，贬李严、毒彭漾哪有一点“仁义。”诸葛亮玩弄后主于掌股之中，哪有一点“礼"。诸葛亮疯狂北伐，这种以小欺大，徒劳无功的战争，哪有一点“智”。 诸葛亮唆使刘备借荆州而不还，哪有一点“信”。由于诸葛亮将孔子的思想完全罪恶化，从此，任何叛乱及不义战争都师出有名。又由于为后世儒生打开了挤进庙堂通向权力顶峰的大门，被后世儒生神化为智圣，其地位高于孟子，有时候比孔子还牛。石敬瑭，吴三桂，汪精卫，溥仪，张勋都是以诸葛亮为榜样打着复辟，正统，王道的旗帜，为了个人利益，不惜牺牲国家民族利益。诸葛亮是个完完全全的恶儒。 (责任编辑：admin) |