 变法的利与弊 柏杨在《中国人史纲》说“也可看出变法意义不仅是单纯的改变法令规章，不仅是单纯的只改变上层建筑，而是彻底地改变，军事改变，政治改变，政丨府组织和社会结构、风俗习惯改变，甚至道德价值标准和人生观念都要改变。 “变法”是人类智慧所能做的最惊心动魄的魔术，它能把一个侏儒变成一个巨人，把一个没落的民族变成一个蓬勃奋发的民族，把一个弱小的国家变成一个强大的国家。——这是中国历史上唯一的一次辉煌变法，只有在大黄金时代才会有这种伟大的成就，但商鞅也付出跟吴起所付出的一样使人沮丧的代价。 丧失既得利益的既得利益阶层，永远把改革恨入骨髓。公元前三三八年，赢渠梁逝世，他的儿子赢驷继位，怨声载道的愤怒贵族群，包括赢驷的皇家教师公孙贾和赢虔，他们乘机反扑，指控商鞅谋反，商鞅遂受车裂的酷刑处决。儒家学派一直用这个悲惨结局，告诫后世的政治家，万万不可变法。" 法制帝王，为儒家所不容 从历史的角度讲赢渠梁为中国的统一奠定了基础，他打开了封建时代的大门。他是中国历史上第一位变法的君主，他也是中国历史上唯一一位变法成功的君主。他还是中国历史上第一位实行法治的君主，他整整比现代人试行法治早了两千多年！ 这位知耻而后勇的君主，始终以“诸侯卑秦，丑莫大焉”自励的君主，开创了顶天立地的事业，两千年后，当封建社会向资本主义社会转变的时候。当俄国的彼得大帝和日本的明治天皇进行维新变法的时候，中国再也没有出现第二个嬴渠梁。这是中国的悲哀，这是近代中国人的不幸。光绪曾经想成为嬴渠梁第二，但在儒家思想浓厚的那个时代，他不幸功败垂成。 只因为赢渠梁彻底抛弃了儒家学说，大胆彻底地采用法家学说依法治国，因此再此后近两千多年的岁月里，以儒家文化为主流的传统意识有意无意的掩盖了他的功绩，忽视了他的存在。我们要反思我们的历史和文明，在儒家文化的眼里，秦孝公变法奠基秦始皇最终统一的秦朝，在可笑的儒生眼里就两字“暴秦”。老毛就不这么看，他在“读《封建论》呈郭老”说 劝君少骂秦始皇, 焚坑事业要商量. 祖龙虽死秦犹在, 孔学名高实秕糠. 百代都行秦政法, 十批不是好文章 熟读唐人封建论, 莫从子厚返文王. “历代政治家有成就的，在封建社会前期有建树的，都是法家。这些人主张法制，犯了法就杀头，主张厚今薄古。儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼，主张厚古薄今，开倒车的。”—毛丨泽东如是说。 落后的秦地走出的少年君主 当儒家文化淡化法家的功绩时，顺带这也抹杀了赢渠梁的伟大功绩。这个当年从贫穷落后的秦地走出来的二十来岁的少年君主，凭着莫大的勇气和毅力，给他的国家和人民带来了富强和尊严，给中国人打开了封建时代的大门。今天，他的陵墓依然有发现，史载其陵位于今陕西阎良临潼一带。 千载之下,默念秦孝公的《求贤令》"昔我缪公自歧雍之间，修德行武。东平晋乱，以河为界。西霸戎翟，广地千里。天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉。献公即位，镇抚边境，徒治栎阳，且欲东伐，复缪公之故地，修缪公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土" 你能感受到他那忧国忧民的心和奋发昂扬的精神.那不拘一格揽人才的渴切之情。一个懂得欣赏英雄的民族才是有希望的民族，让我们擦去历史的尘埃，让嬴渠梁的名字焕发他本来的光彩。 (责任编辑：admin) |