 女歧，又称女岐，古代汉族传说中的神女名。 《楚辞·天问》：“女歧缝裳，而馆同爰止。”王逸注：“女歧，浇嫂也。”《楚辞·天问》：“女歧无合，夫焉取九子？”王逸注：“女歧，神女。无夫而生九子也。”歧，一本作“岐”。 传说中是夏朝浇的嫂子。女歧所处的朝代的夏朝，她所出生的地方就是今天的陕西。女歧的别称为九子魔母。 女歧，一个美丽动人，姣丽蛊媚的女子，男人见了爱上她，女人见了嫉妒她的女子。 女歧作为青春少女的形象出现，年龄看上去只不过十五六岁的样子，她“薄傅粉黛，服不甚奢，艳态媚人，光华动众”，只要她出场就能致“百万之众，引颈骇观”。当她作为妖艳少妇出现时，同样是“姿容妖媚，韵度绰约”，她白天以女真的装束，不加以修饰；晚上就花钿满髻，美丽照人。而如此美丽动人的美女，在婚制盛行的年代，就可以想象门前车水马龙，俊男如潮的现象，这也难怪女歧会连生九子了。 姣丽蛊媚，驻容有方，性欲超强。因无夫而生九子被后世妇女尊为九子魔母。之妻，寡居后与夫兄浇私通，为少康误杀。女歧或称歧母。王逸《楚辞章句》中有："女歧，神女，无夫而生九子也。"屈原《天问》对此表示不能理解，提出质疑说："女歧无合，夫焉取九子?"屈老夫子的提问大有问题：无夫不等于无合。女歧所处的时代正是母系社会向父系社会过渡的时期。有人将歧解释为妓。当然，这里的"妓"与管仲首创的妓含义不同，作巫女解。巫女即神女，是神权的母系女王。母系社会实行走婚制，男人处于从属地位，有时候必须以自己的劳动或物资去换取与妇女的交配权。既然是处在两种社会体系的叠合期，走婚制在相当一部分部落中又不肯轻易退出历史舞台，（在今天的泸沽湖，走婚不是还在摩梭人中间流行么？）则女歧无夫而生九子就没什么好奇怪的了。 因为女歧的生育能力很强，所以受到后世广大妇女同胞的顶礼膜拜。"九子魔母"是中国民间主掌生息的女神，传说就是女歧的化身。 九子魔母在唐代以前的名气并不大，到唐代时，香火却忽然旺盛起来。在唐人小说中，九子魔母或为年轻娇艳的美女，或为妖媚丰腴的美妇，行走人间，或戏弄为其塑像的信众，或勾引年少俊美的行者，一时非常活跃。 女歧的身体很好，个人欲望也特别强烈。寒浞的儿子名叫过浇，路过有扈国时，专门来看望寡居的嫂嫂女歧。（是寒浞的亲生子，女歧为之妻。死之后，女歧当然寡居了。）这一看就看出问题来了，女歧对过浇的本领非常满意，就留他在身边长住，还给他做了好几套华丽的服装。少康得知过浇的行踪后，为报杀父之仇，立即派出了专业杀手，这个杀手有点像《疯狂的石头》里那个职业得可爱的国际大盗，要杀的本来是过浇，拎回来的人头，打开包袱一看，竟然是女歧的。 女歧就这么不明不白地死了。细心的读者总会有些纳闷，怎么女歧未婚而育九子，后来又成了的老婆了呢？中国远古时代尚无系统的文字记载，许多传说都有好几十种版本。 (责任编辑：admin) |