有一些古话，用的人多了，就会普遍认为就是那个意思，但其实很多时候我们都会错用一些词语句子，就像这些：

以德报怨
    一直以来大家都认为这句话是称赞人大度的，其实不然。
    原句：“或曰：‘以德报怨，何如?’子曰：‘以德抱怨，何以报德?以直报怨，以德报德!’”(《论语·宪问》)
    就是说有一个人问孔子：“别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好?”
    孔子说：“你以德抱怨，那何以报德?别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该‘以直抱怨’。”
    也就是说，孔子反对“以德抱怨”。

人尽可夫
    大家一般会用这个词来形容水性杨花的女子。但实际上，这只是字面解释，“人尽可夫”本身根本没有奇淫的意思。
    这个典故出自《左传》：春秋时期，郑厉公深恨相国祭足专政，暗命祭足的女婿雍纠去把老丈人干掉，就可接任相国的位子。雍纠夫妻感情不错，回家后面对老婆有点心虚，老婆一番逼问，就坦白交待了。
    雍姬回家问母亲：“父与夫孰亲?母亲说：“父一而已，人尽夫也。”
    父亲只有一个，而天下男子都可以成为夫君。雍姬就将事情原委告知父亲，祭足反杀雍纠，厉公逃往别国，祭足又拥立了郑昭公。

天地不仁，以万物为刍狗;
    圣人不仁，以百姓为刍狗。
    很多人都会理解成：天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待;而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西!
    其实不然，这句话的意思是：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。(就是说天地、圣人比较冷静。)

吾生也有涯，而知也无涯
    “吾生也有涯，而知也无涯 ”(《庄子》)一向被尊为学习的金科玉律。
    但是原句是：“吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已!”
    也就是说，人的生命是有限的，知识是无限的，用有限的生命去追求无限的知识，那是很危险的。(断章取义害死人。)

学而优则仕
    子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”(《论语·子张》)
    “优”常被理解为“优秀”，于是就解释成：学习成绩优秀然后提拔去当官。
    实际上，“优”的正确意思是“有余力”，学者将这句译为：“做好了官，如果还有余力就去学习;学习好了，如果还有余力就去做官。”

天子呼来不上船，
    自称臣是酒中仙。
    这里的船，可不是船只的意思，而是“衣襟”的意思。
    杜甫在《饮中八仙歌》中写了当时八位著名的诗人，其中一段专门写李白的醉态。据说，唐玄宗想亲自召见，李白仍一副清高文人模样。所谓“不上船”，并非不登龙舟，而是敞开衣襟，连扣子都不系。
    《康熙字典》里明确记载：“衣领曰船”，“或言衣襟为船”。

床头屋漏无干处，
    雨脚如麻未断绝。
    屋漏，不是屋子漏雨，而是一个方位名词——屋西北角。
    杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”其中“屋漏”二字历来被解释为屋子漏雨。
    “屋漏”首先是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。《尔雅·释宫》：“西南隅谓之粤，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宦……”《辞源》修订本“屋漏”条的第一个义项是：“房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。
    这句诗以借代的修辞方式，举出室内的两个具体地方，“床头”和“屋漏”，代指整个屋子，是列举部分以代整体。两句诗是说：整个屋子都没有干地方了，但还是雨脚如麻下个不停。不直言漏湿而说“无干处”，下句的“雨脚如麻”才无语义重复之嫌。